立國之本，尚禮儀不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝。
——大清帝國同治朝文淵閣大學士烏齊格裏·倭仁
在攸侯喜指揮官和伊口關遭遇了談判層麵慘敗的同時，他們派去暗中調查紐文城邦技術背景的人卻取得了豐碩的成果。
冶煉技術對於一個文明來說至關重要。冶煉技術可以為人們帶來更高效的工具、更舒適的生活以及更具威力的錘子。然而一些一神教的原教旨主義者堅定地認為：這個世界的一切都是神造的，都是美好的，不需要人類再作過多幹涉。那種把大自然的一部分通過種種無恥下流的手段重新融合成新物質的技術，是對神的褻瀆和不信任。
甚至在共和曆三零一三年十二月五日，這些原教旨主義者在美國阿肯色州向州法院提起訴訟，控告美國所有的冶煉企業“侵犯了神的領域。”很快州法院把這件訴訟轉給州屬商業訴訟法庭，後者很快作出判決，大法官駁回了原教旨主義者的訴訟。在判決書中法官說：“上帝既沒有親自出庭進行辯控，也沒有出具任何有效授權給原告，無法構成代理訴訟要件；而且原告的控告違背了《反壟斷法》，上帝對於地球物質的所有權不得超過30%。”
對此，當天的《時代周刊》評論道：“這是上帝的一小步，卻是人類的一大步。”
作為泛瑪雅文明中掌握了最高科技奧秘的城邦，紐文城邦對於自己的冶煉技術相當自豪。當殷商的調查人員裝作不經意詢問起他們的時候，這些缺乏專利概念也沒有版權意識的家夥很熱心地把所有東西都展示出來。尤其是當調查員們“不經意”地提到敵對部族的上等冶煉時，他們會以最快的速度傾囊倒出自己在金屬冶煉方麵的知識，唯恐被看扁。
紐文城邦采取的是一種相當原始——以殷商的眼光——的冶煉方式。他們采集所有看起來像鐵礦石的石塊，然後把他們一股腦丟進爐子，以戰俘屍體還原鐵礦石得到塊煉鐵。這種煉鐵方式很落後，因為塊煉鐵是一種類似海綿的熟鐵塊，含碳太低，質地非常軟，很難製造形狀複雜的器具。這解釋了紐文城邦內雖然工房很多鐵器種類卻很單一的疑問。