世宗於吏治民生，極盡心力，講事功，實不講心性。晚乃遁入於禪，亦與世祖之學佛不同。自命為已經成佛作祖，無所於讓。其對儒宗，則敬仰備至，不敢予聖，蓋知機鋒可以襲取，理道不能偽為也。然所收純儒之效，遠遜康熙朝，即有數理學名臣，亦不過守先朝作養之餘緒耳。清一代尊孔之事，莫虔於雍正一朝。後惟末學欲以孔聖救亡複有過量之崇敬，則又非世宗時規模矣。前乎此者，世祖因前代之故，祀大成至聖文宣先師孔子，四配、十哲、兩廡及啟聖公祠，祀位皆仍其舊。惟順治十四年，去“大成文宣”四字，改題“至聖先師”。康熙末，躋朱子於十哲，位卜子之次，而從祀增一範仲淹。蓋未嚐於文廟祀典多所改定也。雍正元年，詔追封孔子五代王爵，於是錫木金父公曰肇聖、祈父公曰裕聖、防叔公曰詒聖、伯夏公曰昌聖、叔梁公曰啟聖。孔子父自元以來已封啟聖王，明嘉靖時改封公，此為先有之故事。以上四世，則封王自此始。舊稱啟聖祠，今以啟聖王為祠中之一世，改稱崇聖祠。清世俗人則稱“五王祠”焉。二年，複以祔饗廟庭諸賢，有先罷宜複，或舊闕宜增，與孰應祔祀崇聖祠者，議一再上，於是複祀者六人：曰林放、蘧瑗、秦冉、顏何、鄭康成、範寧。增祀者二十人，曰孔子弟子二人：縣亶、牧皮；曰孟子弟子四人：樂正子、公都子、萬章、公孫醜；曰漢一人：諸葛喜：曰末六人：尹焞、魏了翁、黃幹、陳淳、何基、王柏；曰元四人：趙複、金履祥、許謙、陳澔；曰明二人：羅欽順、蔡清：曰清本朝一人：陸隴其。入崇聖祠者一人，宋張迪：陸隴其仕康熙朝，卒於康熙三十一年，距今不過三十二年。隴其篤守程朱，身歿未久，而公論早定，可見聖祖所倡學風之純一。以立朝事實論，同寮間頗有異同，如李光地亦以講學名世，然於隴其之以爭捐納當罷奪官，即以其不諒時艱為罪。光地固以講學為投時之具者。不數年間，隴其之大名已定，非時淪所能遊移，則執德固而信道篤者獲伸於世。即清全盛時之學術，由此可觀其趨向矣。曆乾隆至嘉慶朝不改，於從祀不生異議。惟於乾隆二年，複元儒吳澄祀。三年，升有子若為十二哲，次卜子商，移朱子次顓孫子師，不過取其相配平均耳，餘無他異。