[141] The Idea of History, pp.2528.
[142] 克羅齊也談到了古希臘羅馬人的“反曆史的哲學”，不過他是以他們的未能接觸到精神概念的“自然主義”來作解釋的。History : Its Theory and Practice, pp.191192.《曆史學的理論和實際》，第151頁。
[143] 孔穎達：《周易正義》，見阮元校刻《十三經注疏》。
[144] （清）李光地等奉清聖祖（康熙）之命編撰：《周易折中》，見台北影印《文淵閣四庫全書》，台北商務印書館1986年版，第38冊，第381頁。
[145] 克羅齊說已見前引。
[146] 見施丁：《說“通”》，《史學史研究》1989年第2期。
[147] 參考\[德\]黑格爾：《小邏輯》，賀麟譯，第39、42、74頁。這個詞，漢文或譯“後思”（第39頁），或譯“反複思索”（第42頁），或者就譯為“反思”（第74頁）。
[148] \[英\]柯林武德：《曆史的觀念》，何兆武、張文傑譯，第78—79頁、第80—84頁。
[149] 劉寶楠：《論語正義》，見國學整理社編《諸子集成》。
[150] 此處解釋從朱熹《論語集注》卷1《為政》，《四書章句集注》，第59—60頁。劉寶楠引陳澧《東塾類稿》，以為“十世可知”、“百世可知”是指不論多久，後代仍可知三代之禮。可備一說。見國學整理社編《諸子集成》第1冊。
[151] 焦循：《孟子正義》，《諸子集成》本。
[152] 同上書。
[153] 同上書。
[154] 王先謙：《荀子集解》，見國學整理社編《諸子集成》第2冊。
[155] 同上書。
[156] 同上書。
[157] 劉寶楠：《論語正義》，《諸子集成》本。
[158] 同上書。
[159] 同上書。
[160] 同上書。
[161] 焦循：《孟子正義》，《諸子集成》本。
[162] 同上書。
[163] 同上書。
[164] 王先謙：《荀子集解》，見國學整理社編《諸子集成》第2冊，第205頁、第207—208頁、第206頁。