中國民族神話中，漢字、東巴文、彝文、水文，莫不是人類在師法自然、觀物取象的過程中形成的，蘊藏著人類生命與自然生命的交感。而伏羲演八卦確立易象，也是既“仰觀”又“俯察”，既觀遠又觀近，對自然萬物全麵的模擬與高度的概括。字象與易象對自然的模仿不是純表象的，而是對自然變化規律和結構的模仿，包含著生生不息的生命意味和陰陽變化的內在秩序，對中國文化藝術的格局與走向產生了深遠影響。
雖然漢字、東巴文、彝文、水文在民族神話中起源於師法自然，但是由於東巴文、彝文、水文主要用途局限於宗教領域，所以對民族文化的影響有一定的局限性。而漢文字廣為流傳，甚至一些有自己文字的民族都是用漢字，如有著彝文字的彝族就廣泛使用漢字，因此，漢字作為一種對自然世界的模擬符號，對中國文化、藝術、美學等方麵都有著重要的影響。
漢字創造過程始終貫徹著師法自然造化的原則，人們接觸漢字，觀其形，明其意，就好像來到自然之中，飛潛動植，湖光山色，曆曆在目，使人清晰地感受到自然世界的親近和置身其中的愉悅。雖然後來漢字發展為“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”六種造字之法，但漢字的師法自然造化仍是其基礎。象事、象意、象聲皆與象形一樣有一個“象”，而轉注與假借則由四者派生而來，可以說漢字仍然是表達象的文化符號。也正因為這一原則的存在，使得漢字的字形和字義的聯係非常密切，具有明顯的直觀性和表意性，成為世界上唯一能跨越時空的文字。至今中國的兒童，仍能讀懂2500年前的《詩經》中“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，而三四百年前的英文，除了專家之外，其他人很難讀懂。因此，識漢字、讀漢字通過字與字之所象的自然世界發生聯係，“緊，絲纏急也”，“堅，土剛也”。但是，這種聯係又不是完全意義上對自然世界的映射，而是融入了人類心靈深處的感受與敏感的精神體察，體現出濃厚的生命情調和自然情趣。如“愁，秋之心也”。愁，這是一種心理的感受與內在的體驗，但又與自然季節聯係在一起，體現著自然季節中人的生命活動，將客觀與主觀、人與自然融會在一個看似簡單，卻又生機躍如的字中。