女神文化，特別是大母神文化，是最初的文化源頭，亦是現代女性主義，包括生態女性主義文化尋根的落腳點與理論基石。生態女性主義既是一種女性主義理論，又是一種生態倫理學思想，同時還是一種多元的文化視角，目前在世界範圍，尤其在西方國家的女權運動、環境運動和生態倫理學發展與傳播過程，作用十分明顯。1974年法國的奧波尼首次使用了“生態女性主義”（ecological feminisms）一詞，來呼籲女性為拯救地球而發動一場生態革命。生態女性主義是女性主義與生態主義思想結合下產生的，它沒有形成完全意義上的統一理論，但生態女性主義者的共同目標是一致的，那就是要揭示對女性的控製和對自然的控製在本質上的內在聯係，爭取女性與自然的共同解放。
生態女性主義堅持當前全球危機是可以預言的、是父權文化的產物，指出人類對女性和自然的雙重統治有著深刻的文化原因和曆史原因：在西方“父權製”文化中的“價值二元論”（Value dualisms）“價值等級製”（value hierarchies）把世界上的事物都分為兩類對立的範疇，理智與情感、心靈與肉體、文化與自然、人性與獸性、男性與女性等，在這種二元思維模式中，男性總是被歸於文化、心智、理性、客觀的主流的文明的領域，女性則與自然、肉體、情感、主觀的從屬的生育世界相關聯，而“父權製”認為每一對範疇的兩端都是對立的，且前者優於後者並對後者具有支配權或統治權，從而使自然和女性同被排斥在主流文化之外，成為被動的機器和玩偶，遭到無情的剝削和嚴重的貶抑。因此，女性在哪裏被貶抑，自然就在哪裏被降格。壓迫與支配女性的社會心態，也正是導致濫用地球環境的社會心態。
此外，生態女性主義還指出，女性的生命節律與自然的四季循環有著密切的聯係，女性創造和孕育生命的方式亦是純生態的，當新生命的脈搏跳動代替了月事的節奏，當女性的血肉之軀成長出新的生命，當自然食物轉化為哺乳嬰兒的母乳時，這些體會足以使女性打破個我的界限，融入自然的生態流動之中。又由於女性做母親的經曆與對孩子與生俱來的喜愛，使她們善於用情感處理人與人之間的關係，以一種和諧的母子關係代替男性世界中普遍存在的等級和統治關係。如果將這種獨特生活經驗的女性文化和價值理念從私人領域帶到公共世界，就可以改變戰爭與政治領域的暴力與衝突，並用一種情感的、和諧的、陰性的價值與理念取而代之，就可以實現人與自然、人與人之間的和睦相處。