相較於宮廷院體畫，五代的作家畫創作同樣別有生氣，代表者如王齊翰、貫休的人物畫，以及聲名顯赫的荊浩、關仝的山水畫。
王齊翰，生卒年不詳，江寧（今江蘇南京）人，南唐後主時為翰林待詔。擅畫人物、山水和道釋，尤工人物，畫以筆法入細者勝，無一點朝市風塵之氣。南京大學曆史係所藏《勘書圖》是其傳世的唯一作品。
《勘書圖》（圖5-4）描刻文士勘書之暇挑耳自娛的情景。畫中人物白衣長髯，袒胸露足，一手扶椅，一手挑耳，微閉左眼，複蹺腳趾，神態閑適而愜意。衣紋圓勁中略帶起伏轉挫，賦色細潤清麗。人物身前為一畫幾，陳列筆硯簡編等物件。旁邊的黑衣侍童布置亦很得體，用筆簡潔、流暢。人物背後置有三幅襯景屏風，頗具立體感，上繪青綠山水。山水用沒骨法來表現，幾乎沒有勾皴的痕跡。屏風前設一四腳長案，上置古籍卷冊等物。該作品無款，左上留有宋徽宗所題“王齊翰妙筆”字樣。
圖5-4 王齊翰《勘書圖》
貫休（832—912），又號“禪月大師”，婺州蘭溪（今浙江蘭溪）人。擅詩、書、畫，畫師承閻立本而自成一家，運筆、用墨、敷彩皆信手揮灑，風格奇譎、高古而不媚眾。代表作為《十六羅漢圖》。
《十六羅漢圖》描繪釋迦牟尼十六弟子常住人間、普度眾生的事跡。與一般的羅漢像或坐或倚、乘蛟騎鯨、降魔說法不同，貫休所畫羅漢如諾巨羅、那伽犀那等，其均不以蛟龍、鬼神之類為襯托，而是集中表現各尊者的超凡入聖，甚至呈現為半神半魔的狀貌，其“古野之貌，不類世間所傳”。例如諾巨羅像，鷹目高鼻，雙手合十，人物的頭、手之骨骼造型誇張變形，衣紋排疊，間以墨色染出凹凸，極具立體感。畫家本人謂此奇譎模樣係“休自夢中所睹爾”，而《宣和畫譜》則明確指出“疑其托是以神之，殆立意絕俗耳”，充分表彰了畫家豐富的想象力和不落俗套的創作個性。