孟子說：“是非之心，人皆有之。”生理心理學家把人的頭腦解剖實驗了幾千百次，至今沒有找著這樣一個專管是非的心。
是非隻是判斷行為的一種符號。這種判斷的能力是在判斷上得來的。它是在實際生活裏學得的本領，不是與生俱來的良知良能。
在實際生活中人們對於某一種行為加以某一種符號，絲毫不容假借，久而久之，習慣成自然，是的便會說是，非的便會說非，沒有什麽參差。如果在實際生活中，有人混亂黑白，指鹿為馬，是的有時說作非，非的有時說作是，這樣一來，是非便不能分明了。
為什麽要顛倒是非？大凡自己討便宜的時候，不願是非分明；隻要自己吃了一點虧便大聲疾呼的要人家來辨別是非。“是非”是上算者的敵人。“明是非”是吃虧者的呼冤，人不能老是上算，也不能老是吃虧，故有時要是非，有時不要是非。
靖節公[2]有詩說：“榮衰無定在，彼此更共之。”“是”豈能專屬於我？“非”豈能當屬於人？
是非如貞操，既已揮之而去，何能招之即來？
當前的勢力是占便宜的勢力。拜倒在當前勢力膝下的人的字典裏，沒有“是非”，如果有，便是另有注解。
隻許自己是，硬派別人非，是當前勢力之慣技。有時連呼冤也不許。在這種情形之下受冤屈的人隻有打出是非來。是非要靠武力打出來，那是多麽不經濟的一回事呀！
是非之判斷大都含有時代性、地域性、階級性。一時代有一時代之“是非”，一地域有一地域之“是非”，一階級有一階級之“是非”。
量布用尺，量米用鬥，量是非的尺與鬥是什麽？我以現代中國大眾的一分子提出是非標準如下：
（一）公者是；不公者非。推進大眾福利者是；損害大眾福利者非。大眾福利與小集團福利衝突時，擁護大眾福利者是，擁護小集團福利者非。