這類悲劇也可稱為“病人悲劇”。
這類劇作中的主人公，往往是處於一種麻木愚昧的、懵懂茫然的，或畸形變態的人生態勢中，他們對壓抑、淩辱、剝削、欺騙自己的黑暗社會、邪惡勢力雖有著本能的反感、厭惡，也有著改變自身環境的朦朧願望，但是他們或者缺乏明智的理性認知而誤入歧途，或者以反常乃至乖戾的舉止行動作病態的衝撞，當然，其結果一樣都是失敗與毀滅。這種毀滅，可稱之為“懵懂中的毀滅”。這類悲劇整體的審美價值在於：觀眾雖不能完全認同、支持他們的具體行為，卻能寬容、理解、同情他們的現實境遇，因而對他們的失敗或毀滅能產生一種深沉的“悲哀”，進而獲得某種人生覺悟與社會反思。
像我國影片《阿Q正傳》：貧苦農民阿Q處於封建宗法社會的最底層，飽受著各種各樣的欺淩侮辱、盤剝壓榨，他也不滿於自己的現實處境，但其身上根深蒂固的“國民劣根性”使他不可能作真正有價值、有意義的反抗，於是或者以“精神勝利法”自欺欺人地病態地**，或者懵懵懂懂地也去“革命”，結果反而糊裏糊塗地“革掉”了自己的腦袋。尤為可悲的，就是在自己的死亡判決書上畫圈的時候，也仍未覺悟：不但不為自己的人生即將毀滅而悲哀，卻隻為自己不能畫圓那個圈而充滿遺憾！阿Q不是“壞人”，在他與趙太爺、假洋鬼子之流發生各種程度衝撞的時候，觀眾雖不無搖頭，卻總還是站在他這一邊的。因此對他的終於被毀滅，“哀其不幸，怒其不爭”，也便有了一種“悲哀”的感受，尤其再連及現實社會眾生相，以至自身的性格深處與阿Q的某些病態的相同，就更有覺悟與反思的內容了。
這類悲劇，在國外相當多的影片中，又以另一種風格非常引人注目地體現出來，這就是自20世紀50年代以來，反映所謂“迷惘的一代”、“垮掉的一代”、“苦悶的一代”以及“非常格”的乃至變態的極端行動或人生表現對束縛、壓抑他們的社會作畸形、病態的衝擊或抗爭，而終於被無情毀滅的影片。如果說，阿Q們體現的是一種“非英雄”，那麽這些影片中的主人公則大多屬於一種“反英雄”。