就像一個人不能沒有靈魂，一個國家，絕不能沒有一種凝聚大眾的主體精神。這種精神奠基在兩個維度上：其一，“形而下”的對社會生活的現實洞識；其二，“形而上”的哲學文化的理性皈依。前者，是“狀態”的認知，後者，是“主義”的崇奉，兩者相輔相成，缺一不可。
當代中國的改革開放，使人們在一定程度上思想解放、行為開放，確實促進了社會的發展。但同時，價值取向的變異，實用原則的盛行，伴隨著雲譎波詭的現實生活、“信仰危機”的出現、“上帝死了”的說法……可以說，當代中國在某種程度上，“主義”已經被“狀態”所掩蓋，甚或被替代。
這，到底是進步，還是反動？
不可一言以蔽之。虛妄的“主義”被遺棄，是曆史的必然。一時間因“真空”出現所形成的散漫“狀態”，並非壞事。客觀來說，一時失控的社會“狀態”，往往是某種新“主義”的前奏。但是，也必須意識到，如果沒有對“狀態”的時代洞識，而停止於渾渾噩噩的“狀態”之中，並使這種“狀態”長久地成為社會文化的主脈，對一個國家、社會、民族來說，便是可怕的病態、衰微的征兆了。
一個國家、一個民族，不能沒有真正合體融魂的精神！文藝（尤其影視）應為重塑中華之魂恪盡本職。具體而言，我們的電影文化，應從國家主體精神之所以奠基的兩個維度上盡力用心——
一方麵，我們不能隻表象地敷衍世事、掃描現象，更不能曲解社會現實、不涉及時代本質。也就是說，不能隻有“狀態”，而缺乏“洞識”。這樣，我們的影片才能與時代潮流相吻合，才能與民眾心聲相融匯。比如當前廣大民眾感到最大的社會問題是愈演愈烈的腐敗現象。據有關報道：全國人大代表將腐敗已視為影響國家曆史進程的最大障礙。對於這樣的現實存在，我們的影片又是如何反映的呢？是否能夠全方位剖析腐敗現象久糾難止，且甚囂塵上的深層根源了呢？很明顯，我們這方麵的作品既少得可憐，又輕得可笑。在某種程度上，與其說是對“狀態”的嚴肅洞識，不如說是對“狀態”的變相遮掩！