這種幻化，通過“神話故事”般的超現實色彩的人事情景，來表現現實的社會人生。
由於具有神話故事的特色，所以盡管它具體的角色形象可能離奇怪異（或人或鬼、或神或仙、或動物或靜物……）、所敘述的故事可能迥異尋常（或生者與死者共在、或天上與人間同存、或過去與未來穿插、或現實與童話並軌……），但一般不違背人們正常的思維邏輯與認知規律，能較明朗地體現或折射現實的社會、人生，因此能很自然地被觀眾或讀者接受。
神幻化在文學作品中，多有體現。像中西方各時期的神話，像早期的羅馬史詩，像著名的《神曲》，像我國唐傳奇中的《倩女離魂》、宋話本中的《碾玉觀音》、明代戲曲中的《臨川四夢》（尤其最著名的《牡丹亭》）以及經典的小說作品如《聊齋》、《西遊記》乃至《封神演義》等，均是。
神幻化手段在影視作品中，也多有所見。除了以著名的神話故事或小說改編的影視劇作，如《神曲》、《西遊記》、《聊齋》、《雨月物語》（日本，1953年）、《鬼車魅影》（瑞典，1920年）等之外，在獨創的篇章中，也時有所見。像德國影片《疲倦的死神》（1921年）、美國影片《幽靈》（或譯《人鬼情未了》1990年）等，均是。
我們不妨以《幽靈》的一段內容來體會一下神幻化的特色：
在紐約，年輕的銀行家山姆與女雕塑家莫莉相愛。山姆的同事加爾因負債累累，想暗中提取客戶的巨額存款，向山姆索要儲蓄密碼，遭拒絕，於是派殺手槍殺了山姆。
山姆的靈魂離開了自己的身軀，驚魂未定地看著莫莉抱著自己的屍體痛哭。山姆的軀體被送進醫院，而他的靈魂也跟來，一直看著這一切。恰巧一個老者的靈魂在等待妻子被搶救的結果，就對山姆說：“你中了槍傷，不可能再回陽世了。”此時，一縷天堂之光從空而降，照在手術台上的山姆身上。老者對山姆的靈魂說：“你還沒有被惡鬼拖入地獄，還要暫留人間去了結陽世的情債。”同時教會了山姆靈魂穿牆越壁的本領。