2006年版梵蒂岡《宗座年鑒》中，羅馬教宗第一次放棄“西方宗主教”稱號。東正教的主教們群起反對，他們擔心羅馬放棄“西方宗主教”稱號，有對希臘東方的野心。
教廷馬上澄清：君士坦丁堡大公會議（381年）和加色丁大公會議（451年）厘定的東方宗主教區地域清晰；而西方宗主教區地域含糊。因為當代“西方”不僅指西歐，也包括北美、澳新等地區。為避免東方教區的擔憂，教宗可以被稱為“拉丁禮宗主教”。
拉丁教區大體等於西歐地區，大多數新教國家在宗教改革前也屬於此一地區。德國、英國等新教國家，音樂上是西歐範疇。所謂“中世紀”是就拉丁地區而言。在西羅馬帝國滅亡後，希臘語的東羅馬帝國又持續了1000年。15世紀奧斯曼土耳其攻克君士坦丁堡，拜占庭學者逃往意大利，帶來古典文獻引燃文藝複興，開始終結西歐中世紀。
《宗座年鑒》刪除教宗“西方宗主教”稱號，其實可以從正麵理解。教宗本篤十六世精通希臘正教、猶太教思想，他一直在為擺脫西歐中心論而努力。西歐中心論認為，隻有拉丁歐洲才是文明的。打破西歐中心論的一個辦法，就是揭示西部聖禮聖樂特別是格裏高利聖詠的東方根源，包括猶太—希臘—敘利亞屬性。
從基督教被君士坦丁大帝定為羅馬帝國國教，直到文藝複興，西地中海以東地中海為文化母體。歐洲的定義，隻能從小亞細亞開始。西地中海世界自有其特色，但從宗教、音樂上來說，就是希臘、北非、小亞細亞等東地中海文明的西方化或拉丁化。這一真理就像耶穌是猶太人一樣，很清晰卻變成了西歐的禁忌。
包括格裏高利聖詠的整個西歐教會音樂，都可以溯至耶路撒冷和大馬士革。西部聖禮聖樂不是天使從雲端扔到羅馬的，不是拉丁主教們空想出來的。從羅馬到米蘭，意大利半島最初的教會領導人都是希臘教父的忠實信徒。西部聖禮聖樂拉丁化的先驅，都精通希伯來語、希臘語。西部聖詠集大成為格裏高利聖詠，是以希臘語為官方語言的基督教拉丁化的過程。隻是出於權力政治考慮，後世西方教會才否認了自己的東方母係。