中國的藝術批評是獨特的。上麵提到的古典感興批評，就是中國藝術批評最典型的體現之一。中國藝術批評是一筆巨大的財富。從古典到現代，中國藝術批評發生了艱難的轉型，這種轉型一直持續到今天。
1.中國古代藝術批評
中國古典藝術批評和中國古代藝術一樣，取得了輝煌的成就，形成了世界藝術批評史上獨有的中國藝術批評精神。下麵將分別從批評類型、美學範疇、思維方式和表達形式等方麵簡要談談中國古代藝術批評。
第一，批評的類型十分豐富，涉及古典藝術的各個門類。樂論、畫論、文論、書論、樂論、戲曲論、工藝、建築園林論等。《毛詩序》說：“情動於中而行於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這一段話，準確地說明了情感在詩、歌（音樂）、舞蹈中的主導作用。再如《論語》中涉及藝術批評相關部分：
子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事後素。”
曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”（《論語·八佾》）
子曰：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”（《論語·述而》）
孔子談論藝術時往往與“道”、“德”、“仁”等相結合。“道”是理想信念，根據在“德”，“仁”是依靠，同時遊憩於禮、樂、射、禦、書、數六藝之中。這裏的“藝”雖然不是今天意義上的“藝術”，但孔子所講“六藝”顯然包含“藝術”。藝術教育是教育的重要組成部分。
中國早期的一些藝術批評，多散見於哲學、文學、史學著作中，隨著曆史尤其是藝術自身的發展演進，後來才漸漸獨立出來。以畫論為例，魏晉開始才有真正成係統的美術批評文章和著作。這一時期的畫論著述大致可分為三類，第一類以理論討論為主的，如顧愷之著的《魏晉勝流畫讚》、《論畫》和《畫雲台山記》；宗炳的《畫山水序》、王微《敘畫》等。第二類是記載畫家創作思想和繪畫史的著述，同時還對作品作高下優劣裁斷和“品評”，以南朝畫家、繪畫理論家謝赫《畫品》（《古畫品錄》）、姚最《續畫品》（《續畫品錄》）為代表。第三類是記錄作品名目的著述，例如孫暢之的《述畫記》、記載梁代太清年間（547—549）宮廷藏畫的《梁太清目》等，開啟了曆代宮廷府藏作品著錄的風氣。