“我的願望，是建立一個巫娜古琴電台。”
巫娜的古琴唱片需要慢聽。事實上我這幾天才開始聽前一段出版的巫娜和竇唯合作的《東遊記》，作為竇唯的古琴老師和國內幾乎是唯一的古琴前衛即興演奏家，巫娜在和竇唯合作出版的至少5張即興音樂唱片裏相生相克。有一段時間，巫娜甚至把自己的名字改為巫東娜，聽起來像個模特的名字，是因為她用古琴來和竇唯、不一定樂隊即興“東遊”的緣故嗎？
巫娜對我說起在和不一定樂隊錄唱片後，走出錄音室時覺得自己的古琴彈出了從來不曾有的幻覺狀態。這就是前衛即興或者竇唯主張的幻聽的最高境界吧，以巫娜的頭像為封麵號召的3張古琴主題的即興主義唱片，聲音走向上初聽是類似ECM等氛圍風格的前衛電子風格，但是細聽卻無處不顯現了年青一代古琴高手巫娜的古琴正見——聽巫娜的唱片，讓我不時想起老一代古琴大師蔡德允的詞句：“斯世重逢疑是幻，閑關遠會莫非緣。”
在這3張以巫娜頭像為“凝視之神”來觀照中國文人古琴傳統的唱片裏，在《九生》、《祭然品氣國》、《暮良文王》裏，在好聽的帶有強烈恍惚的電子味道裏，我們聽到巫娜的古琴演奏恰如“水中刀”那樣點中這個庸常喧囂時代的要害，古琴並不是丟失的烏托邦，在前搖滾主唱、話題人物竇唯洗淨鉛華的電子氛圍即興營造出的幻聽海浪裏，巫娜的古琴也脫離了學院派的拘謹，使古琴的彈奏充滿了強烈的第六感和女權主義色彩。如果細聽這幾張以巫娜的古琴為主導的唱片，其中傳達出的意境其實和劉少椿、徐元白、吳兆基、吳景略、蔡德允等老一代古琴藝術大師所詮達的意境一脈相承別無二致。實質上，巫娜和竇唯合作的這幾張“前衛電子+古琴”的即興主義唱片，也將一大批聽眾引向古琴，起碼我的不少朋友就是聽了如此“前衛”的聲音進而去尋找老一代古琴大師的曆史錄音唱片，去古琴班報名學習古琴，或者去淘寶網郵購中唱上海公司1956年組織錄音的“古琴老八張”，如同琴家所言，平山我有彈琴約……未因曆劫拋殘籍，且喜浮家載古琴。