羅馬精神覺醒的政治表現
探究人類精神的覺醒是哲學界和曆史學界在研究人類和國家起源等重大問題時所不能回避的重要課題。人類精神的覺醒不僅局限於古代的希臘、中國和印度，幾乎世界上所有民族都經曆過這一階段；也不僅局限於哲學、宗教領域，而是涉及於眾多的知識領域。每個民族在其精神覺醒上雖然都有一定的共性，但因其進入文明的時間、條件和環境不同，其表現的形式也有所不同。特性的普遍存在決定了曆史的複雜性，同時也構成了世界的多元性和世界文化的多源性。
從羅馬史的角度來看，羅馬精神的覺醒首先不是表露在哲學上，而是表露在如何協調羅馬民眾之間的關係這一政治行為上。因為政治行為本身就包含著精神的內涵，是精神自覺的外部表現。而就具體事件而言，塞爾維烏斯改革顯然是羅馬精神在製定規則領域裏覺醒的最重要標誌。
塞爾維烏斯是羅馬王政時期的第六任國王。萊利烏斯把他稱作是“一位公正無比的國王。”[1]李維認為，他承擔起了和平時期最偉大的工作。[2]後來的學者們之所以敬重他，是因為塞爾維烏斯在位期間實行了一係列改革，建立了許多對羅馬影響深遠的規則。這些規則概括起來主要有三條：一是打破氏族製界限，擴大羅馬的公民人數；二是確定以財產定權力的原則；三是把社會分成權力不等的階級，在各等級之間實行能上能下的升降機製。應該說，這種規則的製定在當時具有相當的先進性。因為它是建立在深刻地認識維持和壯大羅馬主體公民群的重要性這一基礎之上的，它促進了公民隊伍的穩定，促進了羅馬各階層之間的團結，對羅馬未來社會的發展起到了決定性的作用。
氏族製度的血緣原則是阻礙人們精神覺醒的重要障礙。為了突破這一障礙，塞爾維烏斯采用擴大公民人數的方法，將氏族外的居民納入羅馬，以保證其改革的衝擊力，從而達到保護、發展和壯大羅馬共同體的目的。狄奧尼修斯指出：這位國王“很注意擴大公民隊伍，他采用了一種先前所有國王忽略未用的辦法。以前的國王對外來人一視同仁，無論其出身和身份如何，一律給以同等的公民權，這就增加了這個城市的人口。”[3]而他則允許被釋奴隸享有羅馬平民公民“所享能有的一切權利”，認為：隻有擁有大量的人口，才具備“完全用自己的武裝力量去進行一切戰爭”的條件。[4]狄奧尼修斯很有感觸地說，塞爾維烏斯時期所形成的這一習慣法，即使到公元前後，也就是他自己生活的時代，“仍然被羅馬人視作是一種神聖不可變更的規則”。[5]由此可見其影響力之深遠。