五幕詩體喜劇《偽君子》是莫裏哀的代表作，也是古典主義性格喜劇的傑作。
《偽君子》寫破產貴族答爾丟夫投身到宗教界，用騙人的慈善與矯作的熱誠騙取富商奧爾恭的信任，混進了他家。奧爾恭把答爾丟夫當作精神導師，百般體貼，奉為上賓。他不僅要把女兒嫁給答爾丟夫，而且還要剝奪兒子的繼承權，把家產全部贈送給對方，甚至把危及生命的秘密——政治犯藏在他家裏的文件也知會給了答爾丟夫。答爾丟夫不僅要娶奧爾恭的女兒，還要勾引他的太太歐米爾；不僅要霸占他的財產，還要置他於死地。在危急關頭，幸好國王洞察一切，寬恕了奧爾恭，懲治了答爾丟夫。
《偽君子》是一篇擊中時弊的戰鬥檄文。17世紀的法國社會出現了宗教熱。盛大的教會勢力打著上帝的旗號進行思想統治，其活動帶有明顯的偽善特點，教士們言行不一、口是心非是一種普遍現象。當時，法國社會中出現的“聖體會”，是由一些頑固勢力組成的宗教組織。它表麵上搞慈善事業，實際上卻是一個秘密的諜報機構。它把會員裝扮成教徒混入老百姓中，或扮演良心導師打進宗教徒家，觀察人們的言行，通過告密向宗教裁判所提供審訊材料，迫害異教徒、自由思想者和無神論者。它還把魔爪伸向資產階級，用控製富有資產者的策略同王權較量，以削弱王權。這種行徑危害性極大，它不僅為廣大人民所痛恨，也為王權所不容。莫裏哀針對這一社會現象，寫出了《偽君子》一劇，及時向這股逆流發難。無疑，他也因此遭到了教會和頑固勢力的阻撓和迫害。劇本寫成之後，當時法國的皇太後、巴黎議會主席、巴黎大主教等一再勒令禁演、禁讀。從1664年到1669年，莫裏哀先後3次上書路易十四陳述理由，對該劇的被禁進行抗爭。最後皇太後去世，教皇頒布“教會和平”詔書，宗教迫害暫緩，該劇才取得上演機會。1669年2月首演獲得巨大成功，此後《偽君子》成了莫裏哀最受歡迎的劇目，法蘭西喜劇院在1680—1960年就演出了2654場。鬥爭的經曆和曆久不衰的演出盛況，正說明了《偽君子》主題的現實性。