田野準備的一個基本前提是，田野作業者對任何文化的表述都是一個文化實體的理想複合體。它並不具體表現在任何被研究者的心中。對每個他者而言，該社會的文化體係也是外在的。民俗學田野作業者試圖找出一個解釋民俗社會的理論框架。但是，這個解釋的框架是要通過田野作業者對被研究者的生活與行為加以調查、分析，並綜合理解才能得到的。
現代田野作業者在田野作業中認識到，社會文化的每一個部分（精神文化和物質形態）都是緊密聯係在一起的，因此，田野作業者的調查方法也必須是全貌的，即將現象放到脈絡中來觀察、理解、掌握意義、或解釋各種相關的問題。民俗田野作業者強調要體會到民俗文化給予人的一種“限定”。為達此目的，就要克服先入為主的偏見，進入被研究對象的生活領域。克服偏見的一個重要前提，是開展深入的、密集的和身臨其境的田野工作。民俗學的田野工作要求民俗田野作業者“融入”研究對象的生活中，感受、模仿和思考另一個生活方式，學習合乎於該民眾集團規範的行為方式。