20世紀20年代，探戈已經悄悄地走進尋常百姓家，逐漸被定義為“良好的”和“體麵”的音樂與舞蹈。有些家裏的孩子們偷偷地去舞會之後，將他們聽到的探戈音樂帶到家中，並“傳染”給家中的兄弟姐妹和其他親戚，音樂學院的青少年們開始流行研究探戈樂譜。這種靜靜地、持續穩步地融入，也影響了當局的部分成員，最終使得全社會接受了探戈。正如前文提到的，此前探戈一直是被反對的，其主要原因是探戈本身不具有古典音樂元素，其次創作者不具有一定的名望。探戈被排次是因為還無法割舍其起源地，另外探戈歌詞中使用的一些**低級的大眾俚語還無法進入教育階層的語言體係中。這種對探戈的譴責實際上是對女性性工作者的譴責，因為女性性工作者作為中心人物出現在很多探戈作品裏。
幸運的是，並非所有社會上層人士都是被捆著雙手來認識發生在他們身邊的社會現象的。著名的“巴黎經驗”已經能讓他們進行深思，並且重新認識探戈，既然探戈在巴黎能夠被接受、慶祝、歡呼，那麽它本身就具有好的一麵。
為了傳播已日漸成為焦點的探戈，並將這種日漸強烈的雄心壯誌演繹出來，安東尼奧·德馬爾齊決定向受過高等教育的人士以及富裕階層通過競賽的方式傳播探戈知識。德馬爾齊是羅卡總統的女婿兼政治發言人，所以他和當時的顯貴豪門關係密切。1913年，他在科聯特斯街757號的劇院宮舉行探戈競賽。這項競賽並不在乎參賽者的數量和能力，也不在乎誰是最終的獲勝者，重要的是競賽的進行，是新時代裏突出的表達方式，至少能讓阿根廷統治階層的一部分人接受這種大眾藝術，讓他們理解這種大眾情懷，不要置之不理，讓他們不要太關注起源這門藝術的社會領域，也不要在道德上加以譴責。