從小讀過《中庸》的中國人，有一種傳統的思想和習慣，凡遇正反對的東西，都把他並存起來，或折中起來，意味的有無是不管的。這種怪異的情形，無論何時何地，都可隨在發見。
已經有警察了，敲更的更夫依舊在城市存在，地保也仍在各鄉鎮存在。已經裝了電燈了，廳堂中同時還掛著錫製的“滿堂紅”。劇場已用布景，排著布景的桌椅了，演劇的還坐布景的椅子以外的椅子。已經用白話文了，有的學校，同時還教著古文。已經改了陽曆了，陰曆還在那裏被人沿用。已經國體共和了，皇帝還依然住在北京……這就是所謂並存。
如果能“並行而不悖”，原也不妨。但上麵這樣的並存，其實都是悖的。中國人在這裏，有一個很好的方法，來掩飾其悖。使人看了好像是不悖的。這方法是甚麽？就是“巧立名目”。
有了警察以後，地保就改名“鄉警”了，行了陽曆以後，陰曆就名叫“夏正”了。改編新軍以後，舊式的防營叫做“警備隊”了，明明是一妻一妾，也可以用什麽叫做“兩頭大”的名目來並存，這種事例，舉不勝舉，實在滑稽萬分。現在的督軍製度，不就是以前的駐防嗎？總統不就是以前的皇帝嗎？都不是在那裏借了巧立的名目，來與“民國”並存的嗎？以彼例此。我們實在不能不懷疑了！
至於折中的現象，也到處都是，醫生用一味冷藥，必須再用一味熱藥來防止太冷，發辮翦去了，有許多人還把辮子底根盤留著。以為全體翦去也不好。除少數的都會的婦女外，鄉間做母親的，有許多還用了“太小不好，太大也不好”的態度，替女兒纏成不大不小的中腳。“某人的話是對的，不過太新了”，“不新不舊”，也和“不豐不儉”，“不亢不卑”……一樣，是一般人們底理想！“於自由之中，仍寓限製之意”，“法無可恕。情有可原”……這是中國式的公文格調！“不可太信，不可太不信”，這是中國人底信仰態度！