女性主義批評的研究視野不斷發展，並向其他學科方向拓展。大眾傳播媒介和通俗文化批評成為女性主義批評的重要領域，特別是大眾媒介對女性不平等的文化表現，成為女性主義媒介批評的主要視角。例如，對廣告中所流露的性別陳規，女性讀者閱讀羅曼史小說產生的快感，女性觀眾對肥皂劇的討論等。這些研究具有跨學科研究的特點，學者通常將這種尚未形成完整的學術體係的研究統稱為女性主義媒介批評。[1]
一、女性主義媒介批評的研究視角
社會性別建構視角是女性主義媒介批評的主要方麵。社會性別視角即以社會性別建構觀點來對大眾傳播媒介進行批評，社會性別視角的核心在於發現、批評和改造社會或文化中的性別歧視。
有研究者從社會性別觀點總結了傳播學研究中的問題：第一，在傳播教育和科學研究高級職位中的女性的缺失。第二，科學常被用來說明性別偏見的“合理性”，如大眾傳播經典的“兩級傳播”理論研究和親身影響研究中的女性樣本被再現為容易被廣告說服的“充滿利益欲望的消費者”。第三，研究主題、理論和方法論帶有男性偏見，常常漠視婦女問題。一向“奉行”客觀性、價值中立或自由的科學界常常將男性特殊的經驗表現為普遍有效的經驗，而忽略了婦女的特殊經驗，因此，科學原則本身值得反思。第四，社會性別概念的提出也促進了一些研究者對科學的後現代主義的理解。科學作為一種社會建構的知識、一種情境知識，根植於它的實踐者的社會經曆之中。傳播者、媒介內容、媒介、受眾、效果五個方麵總結了大眾傳播學中的女性主義研究。[2]
就人們對大眾傳播媒介的使用來看，大多數社會公眾是從大眾媒介中獲取信息並娛樂生活的。事實上，無論是男性還是女性，都在大眾媒介中獲取關於自身社會性別的定義，即媒介成為社會性別建構的主要手段，出現在大眾傳播媒介中的女性形象直接影響了人們對於女性身份的定位。克裏斯蒂娜·格萊德希爾的研究認為，女性主義研究“應當將廣受鄙夷的大眾文化形式與具體的文化消費環境相結合，並將其視為由社會曆史建構的產物”。她同時認為，“隻有如此，對女性電影和肥皂劇的女性主義分析才能跳出電影精神分析的窠臼，不再僅僅將注意力集中於男性的窺視，超越女性被征服、被孤立、被淩虐的身份立場。”[3]