呂鵬與中式超現實波普
呂鵬的藝術很難歸類。很長時間，我找不到恰當的視角來解讀他的作品。有批評家將呂鵬歸結為“豔俗”藝術家，但考慮到其作品中豐富的文化含量，將它們歸結為“古雅”亦未嚐不可。如果真是這樣的話，有關呂鵬作品的解讀就會截然相反，因為“古雅”剛好跟“豔俗”相對。有批評家將呂鵬歸結為後現代藝術家，因為其作品呈現出典型的多元拚貼的後現代特征。這種解讀完全正確。但是，鑒於後現代一詞的含義過於曖昧，外延過於寬泛，將呂鵬的作品放到後現代藝術的範疇下來解讀，並不能讓我們獲得更多的信息。聽呂鵬自己說，他在網上看到有人將他的作品歸結為犬儒主義並痛加針砭。我曾經在一些批評文章中將中國當代藝術中的英雄主義與犬儒主義對照起來，但我並不主張英雄主義就一定好，犬儒主義就一定壞。犬儒主義在對虛假英雄主義的解構上，可以發揮它的正價值。當然，如果犬儒主義成了一種無的放矢的風格重複，它也會陷入虛情假意，這樣的犬儒主義甚至不如虛假的英雄主義那麽可愛。總之，我們應該將英雄主義與犬儒主義看作兩種對立的風格，它們都可以是好的藝術或壞的藝術。
徐冰曾經說，他之所以放棄嫻熟的寫實技術而轉向觀念藝術，一個重要的原因是他在20世紀80年代看了一次朝鮮藝術展。那次藝術展，讓他清楚地看到了世界上還有比我們曾經推崇的藝術更差的藝術。由於有了這樣的感觸和自我認識，徐冰決心徹底告別過去，探索一種嶄新的藝術形式。今天回過頭來看，那次看展覽的經曆，對於徐冰有多麽重要。徐冰徹底告別的那種藝術，就是虛假的革命英雄主義藝術。當然，我們不能說藝術界中隻有兩種非此即彼的藝術風格，不是英雄主義，就是犬儒主義。但是，從總體上看，當藝術家告別英雄主義之後，往往會有選擇犬儒主義的傾向。今天沒有人將徐冰的藝術歸結為犬儒主義，但是，如果孤立地來看他的《文化動物》，其犬儒主義風格在中國當代藝術中也很有代表性。