以世界為背景認知自己：也談影響力的生成
陸建德
我首先要向黃會林先生表示衷心的感謝，非常榮幸受邀參加這次會議。
聽了前麵幾位的發言以後，深感我們可以不斷豐富我們的話題。剛才麥克雷先生講到，有一段時期拉丁文對中國文字也有很大的影響，我們現在講中國文化，要意識到它有漫長複雜的曆史，它不是始終如一的，而是發展變化的，雜糅多元的。自新文化運動開始，很多中國人提出要改造中國文字，魯迅也有類似主張，他當時學世界語。1949年以後我們成立了文字改造委員會，還出台了簡化漢字的方案。我們現在用的中文就是簡體字。我們的拚音體係對學習漢語幫助非常大，我們用了拉丁字母，全國發音就統一了，普通話不同於原來的官話。我想強調，在講中國優秀傳統文化的時候一定要有一個發展變化的觀點，這是特別重要的。我們並不是自古以來以不變應萬變，我們的文字和文化是變化的。
現在講中國影響力，黃會林教授剛才講首先要做好我們自己的事情，不管人家怎麽評論。但是現在是不是有一種“影響的焦慮”？美國著名批評家布魯姆說，每一代作家都是受到前人影響的，他們寫作的時候經常希望抵製和抹殺前人的影響，從這方麵說，確實存在影響的焦慮。我們現在的“影響的焦慮”是完全不同的。我們仿佛特別關心這一點：我們有影響力嗎？過分關心自己的影響力是不夠自信的表現，我們不必為自己的影響力產生焦慮。
一個人投入地做自己喜歡的事情，徹底忘掉自己，這是可敬的。這樣的人沒有時間和精力去問：我有影響力嗎？如果有人老是關注自己，關注自己的影響力，我隻能對他笑笑表示同情。我們應該看看中國曆史上，我們的文化實際上發生了如何巨大的變化。現在老在講中國文化怎麽走向世界，但是要防止一種態度，一種本質主義的態度——我們的文化一直就是這樣的，它有一個最基本的本質，永遠不變。我覺得這個態度是非馬克思主義的，因為馬克思主義的態度是一切事物都是不斷發展的。我們看早期文化，先秦文化就把複仇看得特別重要，或者家庭血緣關係特別重要。有一些複仇的故事家喻戶曉，比如伍子胥的故事。伍子胥的國家觀念是很淡的，當時的遊士並沒有覺得一定要忠於自己出生地的政權。《趙氏孤兒》最後的結局是一個悲劇的重複，趙氏孤兒在程嬰的保護下沒有被殺，但是他活下來以後做的是什麽？他把當時迫害他家族的人滅族，這又會造成新的悲劇，結尾留下了巨大的遺憾，或者說道德缺陷。這種殺來殺去的血腥故事我們要不要反思？《趙氏孤兒》在國外有幾種改編本，都比原本強，結尾對我們非常重要。循環式的複仇故事缺少道德的升華。到了晚清的時候，中國有識之士特別善於從其他文化吸取養料反觀自己的文化，這是我想特別強調的。我們一定要認識到，自己是在中國文化之中，同時要有一種批判性地反觀自己的能力。就像法國的散文家蒙田所說的，他經常跟自己對話，他說自己有時候要像一個鄰居（或陌生人）那樣觀察自己，跟自己對話。自己跟自己不能黏合得太緊，不能有一種自戀的傾向。他跟自己的對話誠實而幽默，展現出來的內心世界就特別豐富。如果一個人不跟自己對話，隻會唱自己的讚歌，一直讚揚自己怎麽怎麽好，那麽我得說他心理上還不成熟。我們不要老是想著：“我有影響嗎？”大家應該積極投入自己應做的事情，把事情做好。