“麵朝大海，春暖花開”

從明天起，做一個幸福的人，

喂馬，劈柴，周遊世界，

從明天起，關心糧食和蔬菜，

我有一所房子，麵朝大海，春暖花開，

從明天起，和每一個親人通信，

告訴他們我的幸福，

那幸福的閃電告訴我的，

我將告訴每一個人，

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字，

陌生人，我也為你祝福，

願你有一個燦爛的前程，

願你有情人終成眷屬，

願你在塵世獲得幸福，

而我隻願麵朝大海，春暖花開。

海子的這首詩，我十分鍾愛，我不止一次對這首詩做出了自己的解讀。最讓我縈懷的是其中對幸福的一種溫暖、恬淡而悲憫的看法，特別是對陌生人的祝福，“願你在塵世獲得幸福”，而“我隻願麵朝大海，春暖花開”，每次讀到這裏總是有一種深深的悲愴感。

我一直在思考幸福如何可能的問題，可以說從我進入教育研究開始，就在觸及這個問題，隻不過早些年的思考有些表淺而浪漫。隨著個人思考的深入與個人周遭人事的漸漸領悟，慢慢地，我對幸福問題的認識有了質的轉變。特別的，當幸福成為一種口號與標簽，我們就不難看出，其實，我們已經在遠離真正的幸福問題本身。

人同時生活在兩個世界之中，每個人都麵臨著兩個世界，隻不過不同的人兩個世界在個人生命中的意義不一樣：一個世界就是我們日常生活所及的世俗世界，還有一個就是高於日常生活世界之上的精神世界，或者說理想人格世界。如果我們純然隻是作為日常生活世界中的存在，那我們就是純然的物性的存在，也就是柏拉圖所講的“豬的城邦”的生活的存在。但實際上我們總會有適當地超越日常生活之上的人格世界，在那裏我們暫時擺脫日常生活世界的諸多限製，而顯現為一種純粹的精神存在。也正因為我們有兩個世界，我們的肉身置身於世俗世界之中，我們的人格精神可以適當地超越出來。所以，我們可以不簡單地受製於周遭的環境，而表現出我們對於環境的獨立，從而顯現出我們作為人之格的存在。而恰恰我們的日常生活世界是多變的，充滿著變數的，充滿著各種衝擊、**、迷亂、困境，如果我們沒有高於日常生活之上的獨立人格世界，我們的生活與情緒就會全然受製於環境，我們就不可能獲得我們作為人之格的獨立性與完整性存在。