馬克思從哲學、政治經濟學及科學社會主義的不同領域對人的發展問題做了廣泛的研究，他的科學的人的發展觀、實踐觀、交往觀等，也為我們研究和引導學生學會學習的教學策略提供了理論依據。
一、人的主體性
馬克思探討人的發展問題時是把人作為社會的主體來研究的。馬克思主義哲學認為，人是在經曆了漫長的曆史過程後才把自己同自然界分開，而成為自然與社會的主體，可以說，一部人類的曆史就是一部人類的主體性生成和發展的曆史。作為主體的人具有自然性、社會性、實踐性和自覺能動性幾個屬性。其中，社會屬性是人的根本屬性，人是通過主動地認識和改造世界的實踐活動來提高認識、改造自己，並獲得自己的屬性的。自覺能動性是人同其他動物的最後的本質的區別。馬克思指出，“一個種的整體特性、種的類特性就在於生命活動的性質，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。”[1]“人，像動物一樣，服從著社會的各種法則，但是除此之外，他還能積極地參與創造和改變社會生活形式的活動。”當人發揮自覺能動性與活動對象建立為我關係，駕馭關係，使之服從於自己的目的時，就表現出主體性。可見，人不是完全聽命於社會關係擺布的被動生存物，而是能夠自覺地、能動地認識和改造社會的實踐主體，是社會的主體。馬克思主義的這一理論為我們正確地看待人在社會生活中的地位，正確看待教學中師生的主體地位與作用及他們相互的關係提供了直接的理論依據。
二、人的全麵發展及個性發展
馬克思的研究中包含了有關個人全麵發展的係統主張及對人的個性發展問題的認識。他從分析現實的人和現實的生產關係入手，指出私有製條件下的舊的社會分工造成了人的片麵的、畸形的發展，這種分工把人的活動強製地固定在某一活動範圍內，使人本身的活動對人來說就成了一種異己的、與他對立的力量，人在自身的發展中完全喪失了自由。而大工業生產的出現對人的全麵發展提出了要求，也為人的全麵發展創造了一定的條件，人的全麵發展是曆史發展的必然趨勢。馬克思特別強調未來社會應培養全麵發展的人。在他看來，“人的全麵發展不是理性的自然展開，也不是人的生命本能的自我擴張，或文化的簡單內化，而是人在實踐基礎上的現實的社會化的本質力量的極大發揮，人的個性的豐富完美”。即通過社會實踐可使因文化內化形成的人的各種潛能素質最大限度地得到開發，從潛在的可能性轉化為客觀的現實性，同時使人的對象化關係全麵生成和社會關係高度豐富，即“人以一種全麵的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全麵的本質。”[2]也就是說，馬克思強調人是作為一個完整的個體獲得自己全麵發展的。同時，馬克思指出人的全麵發展並不排斥人的個性發展。