我們一刻也不敢屈從於這種幻覺，即一個原型竟然能夠得到最終的解釋和處理……我們所能做的充其量是繼續不斷地夢見這種神話並為它披上一件現代的外衣。
——《榮格全集》第9卷，上部
神話乃公眾之夢，而夢卻是私人的神話。
——約瑟夫·坎貝爾
在榮格心理學和行為生物學之間有某些方麵是一致的，尤其是在提到集體無意識的作用和夢的功能時，兩者之間的一致之處更多。習性學的觀點認為，有夢睡眠的重要性在於，通過把習性（在腦中編碼的物種的全部行為技能）和個別動物的近期經驗整合起來，動物就能使其生存策略適合於現代，這種習性學觀點和榮格的觀點是非常一致的，榮格早就提出，我們的夢在夜晚使我們和那個兩百萬歲的人的智慧建立聯係，這個人是一種活的潛能，存在於我們每個人的集體無意識之中。
阿爾弗雷德·阿德勒
用嚴格的生物學術語來說，夢是在遺傳上被決定的行為排練，和演戲一樣，它使有機體為日常生活中可能發生的事件做好準備。這樣，我們就可以把阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）◎阿爾弗雷德·阿德勒（1870—1937）是奧地利心理學家、個體心理學的創始人。早期追隨弗洛伊德從事精神分析研究，後因學術觀點不一致，於1909年與弗洛伊德決裂，創建了自由精神分析研究會並任會長，1912年改為個體心理學會。目前該學會已成為一個國際性的學術組織。關於“夢是為生活所作的彩排”的洞見翻譯成當代習性學的術語——即，夢在把習性（用我們的術語就是，生活的原型規劃）組織成為一係列複雜的行為和心理活動方麵發揮著某種不可或缺的作用，這些行為和心理活動在所有哺乳動物的那些至關重要的生活行為中普遍存在，例如，求婚、求偶、獵取食物、支配的欲望、領土的獲得與保衛。