《呼喚新世紀的教育哲學》序
任何一項教育實踐都有一種教育思想或理論支持著它。這種教育思想或理論在實踐者來說，有的是自覺意識的，有的則是自己並未意識到的。但不論是否意識到，這種教育思想或理論總是客觀存在的。盲目的教育實踐可能有兩種教育思想在支配，也可能得出兩種結果。有的可能恰好符合正確的教育思想，其結果就是得到成功的教育成果；有的可能與正確的教育思想相違背，其結果則是導致教育的失敗。因此，每當教育界傳播一種經驗的時候，我總要告誡人們，不要就經驗論經驗，首先要了解教育經驗的實質，了解它的指導思想。如果指導思想是正確的，那麽學習者應該掌握它的指導思想，認識它的精神實質。故我們不要從方法上、形式上去學習別人的教育經驗。教育實踐中往往遇到這樣的情況：本來某個學校創造的教育經驗是很好的，但是一推廣，反而出現了許多副作用。這就是因為學習者沒有學到人家的精神，沒有意識到人家的教育經驗背後的教育思想。盲目的實踐，其後果就如同我上麵所談的。我說上麵一段話，為的是說明樹立正確的教育思想的重要性。
從哲學的高度來揭示支配教育實踐的思想和理論，就是教育哲學的任務。有人否定教育哲學的存在，認為隻有教育理論，沒有教育哲學，或者說教育理論就是教育哲學。我認為這是不全麵的，教育理論是有層次的，教育哲學是從方法論上來研究教育實踐，它是最高層次的教育理論。我國長期以來隻重視教育理論的研究，不重視教育哲學的研究。特別是新中國成立以後，教育哲學的研究停滯了幾十年，直到改革開放以後才重新開展起來。近十年來教育哲學的研究取得了可喜的成果。特別可喜的是出現了一些新的思考，例如，桑新民同誌提出的馬克思主義教育哲學的研究對象是教育領域思維與存在的關係，亦即研究教育思想、觀念、理論同教育實踐的關係。這是一種嶄新的觀點。他還把教育領域思維與存在的關係具體分為三個方麵，也很有新意，不過第二、第三個方麵也就是第一個方麵，即教育思想、觀念、理論同教育實踐關係的一種延伸。這當然是我的一種淺見。但分別從三個方麵來研究，會使教育哲學研究更豐富、更深入。