——《陶行知選集》序
明年是陶行知先生誕辰120周年。為了紀念偉大的人民教育家陶行知先生，為了推動陶行知研究深入發展，更重要的是為了在教育中實踐陶行知的教育思想，河北省陶研會推出了《陶行知選集》這套書。
陶行知先生是我國現代偉大的教育革新家。他早年留學美國，畢業於哥倫比亞大學師範學院。陶行知受到當時進步教育運動杜威教育思想的啟發，結合中國國情，把杜威的主張“教育即生活”“學校即社會”顛倒過來，提出“生活即教育”“社會即學校”的新主張，創造了“生活教育”的思想。
陶行知在解釋為什麽這樣倒過來時說：
“教育即生活”是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。“生活即教育”，根本上可以免除這種毛病……
“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如同一個鳥放在林子裏麵；“教育即生活”，將教育和生活關在學校大門裏，如同一個鳥關在籠子裏麵。
“生活即教育”，是承認一切非正式的東西都在教育範圍以內，這是極有力量的。譬如與農民做朋友，是極好的教育，平常都被擯棄在課程以外。其他有效力的東西，也是如此。
“生活即教育”，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字麵的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。
他在解釋“社會即學校”時說：
我們主張“社會即學校”，是因為在“學校即社會”的主張下，學校裏麵的東西太少，不如反過來主張“社會即學校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加，學生、先生也可以更多起來。因為在這樣的辦法下，不論校內校外的人，都可以做師生的。“學校即社會”，一切都減少，校外有經驗的農夫，就沒有人願去領教；校內有價值的活動，外人也不得受益。[2]