向死而生，是一個富有哲學意涵的命題，意指人雖朝向死亡，但應超越死亡而生、而在。在海德格爾那裏，“亡故”等同於我們現在“死亡”的概念。他認為，人隻要還沒有亡故，就以向死存在的方式活著，就一直以“有死”或“能死”的方式活著。當然也有雖生猶死的，如臧克家詩曰：“有的人活著，但他已經死了。”這就要求人活出意義和價值，成為一個值得人們憶念的人。比如，高尚者和卑鄙者，當然是前者超越死亡、向死而生的，後者則屬於活著的時候就已經死了，死了以後則被人徹底遺忘、速朽的一類。這是從道德層麵的一種評判和解讀。但這還不是我們想切入的“向死而生”的特定視角，不妨從物質的和精神的範疇打量一下這個話題，追問人憑什麽“向死而生”。
人作為一個生物學意義上的物質實體必然要走向死亡，這是規律。豈止人，所有物質的、實體的存在，都免不了這樣的結局。2014年去世的香港影視界大亨邵逸夫，在內地留下了太多捐建的樓宇，他死後，其善行義舉、大愛之心連同這些建築會被人們想起和評說，但建築的存在是有限的，當這些建築年久湮廢、了無遺痕，人們還會記起他嗎？思想的、意義的和精神的東西，往往可以超越這一宿命，走向“生”或不朽。前提是人的思想足夠精彩和深邃，經得住時間的淘洗而更加耀亮。這就是古人“三不朽”中的“立言”。
所以，每個人都應該思考：當你走向生命的終點，你將給這個世界留下什麽？你憑什麽讓這個世界記住你？是物質富有、道德高尚，還是思想、精神的建樹？顯然，物質富有不足為恃，道德高尚值得追尋，但從讀寫的角度看，我傾向於或建議諸君留下一些自己思想和精神的東西。換言之，我們雖然隻是一個短暫的曆史過客，但也應該盡力為這個世界留下自己思想的屐痕、精神的底片。