1931年“九一八”事變之後，“中華民族複興”論迅速達到**，隨即流行於整個20世紀三四十年代。其中，國民黨、國社黨對這一話語和思潮的流播，起到某種倡導作用，而日本帝國主義入侵的刺激，則成為其直接的動因。
在近代中國，除國民黨之外，最熱心於“中華民族複興”論的政黨，莫過於中國國家社會黨了。該黨誕生於日本入侵中國東北後不久的1932年，它甫一成立，就創辦了著名的《再生》雜誌，以再造中華民國、實現中華民族複興為己任。其創刊號中所發表的《我們所要說的話》，1938年直接成為《中國國家社會黨宣言》。這是一個完全以“中華民族複興”為理論宗旨，全麵體現國社黨思想主張的政綱。該黨的創始人張君勱、張東蓀等，均為昔日“研究係”的骨幹，1947年，它與另一由“研究係”發展而來的政黨“民主憲政黨”合並，共同組成“中國民主社會黨”，簡稱民社黨。在該黨的“第一次代表大會宣言”中，仍然表示“本黨同人不得不大聲疾呼民族複興，而民族之複興，首莫重於道德之複興”。[100]但其在建國思想上，卻又有別於國共。它希望通過“修正的民主政治”，“國家計劃的經濟”，鏟除官僚資本、進行恰當的土地改革，實施普及教育、學術獨立和思想自由等政策，在國共之間、美蘇之間、資本主義和社會主義之間，走出一條獨特的中間道路，最終實現中華民族複興的偉大使命。[101]“九一八”之後，作為始終高揭“中華民族複興”旗幟、長期介於國共之間的中間黨派的典型，國社黨的有關論說，不僅有力地推動了中華民族複興思潮的高漲，也體現了這一思潮的思想高度、精神強度和時代品格。
顯而易見，作為一種時代思潮，“中華民族複興”論的發生和演化，與民國各政黨訴求之間的彼此互動，是長期存在的，也可以說它不得不打上了民國政黨話語政治的深深印記。但與此同時，民國時期的“中華民族複興”論又有超越“政黨”政治的重要麵向，特別是在抗戰時期，它是那樣的眾說紛紜、複雜多彩，凝聚著億萬國人渴望打敗日本侵略者，實現民族獨立、解放和富強的奮鬥意誌與生存信念。因此，從某種程度上說，“中華民族複興”論的廣泛流播，又可謂是那個時代的國人需要自尊、自信、自強的民族心理和精神祈望的集中體現。