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與寧都對於易堂的珍視適成對比，南豐大約因為有了曾鞏一流人物，明清之際的謝文洊和他的“程山學舍”，似乎已不大為人所知，倘若沒有縣文聯的曾先生奔走詢問，我們或許會放棄了對於學舍遺址的尋訪。
彭士望《程山堂碑記》：“程山居城西，偏石圓砥，可坐數百許人，在獨孤及彈琴馬退石之左，林塘幽闃，修竹翳如，堂三楹，館室亭榭凡數處。”（《樹廬文鈔》卷八）那塊巨大的圓石居然還在，其上是一座地藏寺。曾先生說，“琴台晴雪”，曾經是“南豐八景”之一；地藏寺後的山下，現在還有池塘數處。這一帶原有“程山路”；看來至少不久前，“程山”還被人們以這種方式記憶著。
同治十年刊《南豐縣誌》四《山川誌》：“若夫山之在城中者，曰馬退山……唐縣令獨孤汜嚐月夜偕弟及抱琴遊此，後人琢石為琴形，因名琴台石。”琴台石下即程山，亦曰程家山，謝文洊講學處。謝本量《秋日登程山》詩曰：“極目蒼涼地，秋風掃故廬。先人一片石，此日半園蔬。心事滄桑外，生涯薇蕨餘。空堂懸俎豆，不解讀遺書。”（詩見民國十三年刊本《南豐縣誌》卷一《山川》）——正與易堂的荒蕪相映照。
南豐·地藏寺
明代寧都屬贛州府，南豐屬建昌府。我們乘車由寧都到南豐，不過用了一個多小時，而三百年前林時益探訪謝文洊，輿中舟上，竟有三日的行程（《癸卯五日早至程山值謝約齋先生外出》，《朱中尉詩集》卷四）。交通的不便，並不曾妨礙易堂、程山中人頻頻往還。
“易堂九子”因有伯子，不能算做“遺民群體”；程山六子也出處不一，其中黃熙（維緝）是以進士的身分到謝氏門下的，且如上文說過的，“常與及門之最幼者旅進退”，“唯諾步趨惟謹”（《黃維緝進士五十序》，《樹廬文鈔》卷七）。謝氏門下還有封濬其人，年四十有二，原是謝氏的友人，一旦執贄，即“俯首稱弟子”（《封位齋先生墓誌銘》，《懷葛堂集》卷七）。“六子”之一的甘京，也是“以平交從為弟子”的一位（《封位齋傳》，《草亭文集》）。那個時代很有這類故事。