因此，根據生命及其進化的正確的基本觀點，**似乎恰恰是向更高級和更有價值的種族型發展的真正的推動力，是創造新的人的價值的推動力，而性本能和生殖本能最多隻能複製現有的人的價值。就是說，**是生命更新中的動力學原理；相反，那些本能隻是生命更新的靜力學原理。至少在最純真和最壯觀的現象上，**確實是一件尤其罕見的事，它通常隻是少數高貴者的事，況且在這些人中間，為了實現在愛情中預感到的新的價值類型，失敗的大有人在。由於各種較低級的價值體係其實就是當時最普遍的價值體係，失敗也是命中注定的，**固有的悲劇之所以綿延不絕，其原因就在這裏。但是，這少數“高貴者”始終是種族和民族向更高價值的種類類型邁進的先驅。這種類型所完成的那些也間接促進精神文化的功績，最終也維係著所有其他人的生存。因為歸根結底，這種類型產生於建立在**之上的人種混合，它的力量和特性也正是那一切積極造就並開拓人類環境的力量——它們區別於其他力量之總和，後者隻是消極地適應已經由前者劃定和造就的既定“環境”，保持並利用傳統的東西；換言之，前者是區別於“卑賤者”和“奴隸”之才能的“高貴者”和“主人”之才能，或如我在別處所言，是與“卑賤的”能力相對立的“高貴的”能力。[12]但是另一方麵也不可忘記，在高貴、恢弘、由**驅動的**的那些已經進入曆史記憶的顯明而純真的事例上，同一種力以較小的規模，並且在並未明顯規定參與者的整個生命曆程的情況下，時刻不停地建樹著什麽。這種力按照其本性活動於公開範圍和人生的狹小角落之外，而此角落在廣度和強度上依然限於曆史記憶的範圍。
**與性本能和生殖本能在語言上沒有明確區分，這帶來了一係列嚴重混亂，因此我們時而將所有較強烈的性本能衝動（並不明顯缺少性同感）稱為“**”——且不說以此稱呼所有始終無對象的裏比多衝動，另一方麵，則將**至少比較原始的選擇功能混同於純粹的“本能”。譬如，許多種族政治家持有這種看法：**不能保證具有肯定價值的生殖，因為它受完全“不可預料的”因素引導，不區分健康和病弱的個體，單單對感官刺激做出反應，等等。其結論是，最好用一種政策取代**，即根據可以科學鑒定的客觀標誌進行選擇！然而所謂**“草率地對感官刺激做出反應”，其實並不是**，而隻是裏比多，即使個體以自我欺騙得出相反的結論；否則，那些“感官”刺激同時地正是象征價值——針對同樣客觀存在的肯定的生命價值。對**而言，個體的生物學價值並不重要，其原因是（在有理由這樣說的範圍之內），這些價值本身對造就未來世代意義不大，正如嚴格區別於種族健康的“民族健康”對種族健康意義不大。可是，對於正常的**，種族孱弱或種族退化就其外表征兆而言，通常也已經是一種非常強烈的排斥因素。另一方麵，它們本身也是祖先對婚姻和性結合的結果，因為**在其中並沒有切實起到說明動機的作用。[13]即使個體身上特別病弱生命的**——並非病弱的個體的**，病弱的個體也可能是一種自身健康的生命的載體——最終本身也尋找病弱的生命（根據沙爾科（Char-cot）的《神經質的人互相尋找》，這尤其適合於性結合），**仍然是一種與選擇大相徑庭的肯定的和仿佛被強化的力，它可以通過生命的不斷更新排除病弱的生命，因此同樣在生物學上極有意義和極其合理。