一、宗教革命研究對於解讀重大政治革命的重要性
本書辟出一部分篇幅用於專述法國大革命。充斥著暴力的大革命自然有其心理學的原因。
這些不同尋常的事件讓人吃驚，而且似乎無法解釋。但如果意識到，大革命業已成為一種新宗教，它應當遵循一切信仰的傳播規律，由此出發，大革命也就變得容易理解了。其中的憤怒與殺戮也就變得不足為奇了。
研究一場重大宗教革命的曆史，如宗教改革運動的曆史，我們就會知道，顯現其中的心理學因素，在法國大革命中同樣也發揮了作用。在這兩起事件中，均難以窺見信仰其理性價值觀在信仰的傳播、在阻止迫害、在調和不同的信仰、在製止不同信仰間絕望的暴力衝突等方麵發揮了什麽作用。
人們還可從中看出信仰被與信仰無關的利益方大加利用的情況。人們最終明白，不改變人的生存狀態便無法改變人的信念。
所觀察到的現象清楚地表明：大革命的福音其傳播方式與其他一切宗教福音的傳播方式是一樣的，特別是加爾文福音。它無法以另外的方式進行傳播。
不過，雖然一場宗教革命如宗教改革運動，和一場重大的政治革命如法國大革命，它們產生的緣由極為相似，但它們的後續影響卻大為不同，由此，它們的存續時間也不相同。
在宗教革命中，信奉者無法借助實踐來揭示他們被蒙騙了，因為隻有上了天堂才能證實這一點。而在政治革命中，學說的錯誤可以很快被實踐所證實，並必定被人們所拋棄。
在督政府末期，雅各賓主義信仰使得法國陷入了毀滅、悲慘、絕望的地步，連最狂熱的雅各賓主義分子自己都不得不放棄了他們的主張。僅有幾個無法通過實踐驗證的理論原則如“平等可以為人們帶來普遍的幸福”得以保留下來。