修身
見善，修然必以自存也［2］；見不善，愀然必以自省也［3］。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也［4］。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誡，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也，致不肖而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫諍者疏［5］，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？《詩》曰［6］：“噏噏呰呰［7］，亦孔之哀［8］。謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。”此之謂也。
扁善之度［9］，以治氣養生，則身後彭祖［10］；以修身自強［11］，則配名堯、禹［12］。宜於時通［13］，利以處窮，禮信是也［14］。凡用血氣、誌意、知慮，由禮則治通，不由禮則勃亂提僈［15］；食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節，不由禮則觸陷生疾；容貌、態度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。《詩》曰：“禮儀卒度，笑語卒獲［16］。”此之謂也。
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順［17］；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚［18］。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是，非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言曰誕，趣舍無定謂之無常［19］，保利棄義謂之至賊。多聞曰博，少聞曰淺。多見曰閑［20］，少見曰陋。難進曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而亂曰秏［21］。
治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良［22］；勇膽猛戾，則輔之以道順［23］；齊給便利［24］，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大［25］；卑濕重遲貪利，則抗之以高誌［26］；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則炤之以禍災［27］；愚款端愨［28］，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣、養心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣、養心之術也。