在元代篆、隸蔚然成風，所取得的成就也不低於其他書體，在“托古改製”、全麵回歸的古典主義書法潮流中占有相當突出的位置。
（一）吾衍《張好好詩卷跋款》
圖10-11 吾衍《張好好詩卷跋款》
吾衍（1272—1311），清初避孔丘諱，亦作吾丘衍，字子行，號貞白，又號竹房、竹素，別署真白居士、布衣道士，世稱貞白先生，元代金石學家，印學奠基人，浙江開化縣華埠鎮孔埠人。秉性豪放，左目失明，右腳痞跛，行動仍頗有風度。
吾衍作品流傳極少，今天我們僅於傳世的杜牧《張好好詩卷》後麵，看到他的篆書觀款和印章。篆書“大德九年吾衍觀”七字極工，體勢近《石鼓文》。兩印“吾衍私印”“布衣道士”皆白文，也得漢印神髓。
（二）管道升《秋深帖》
圖10-12 管道升《秋深帖》
（三）倪瓚《淡室詩》
圖10-13 倪瓚《淡室詩》
[1] 《二十四史·元史》，7584頁，天津，天津古籍出版社，1999。
[2] 馬宗霍輯：《書林藻鑒記事》，151頁，北京，文物出版社，1984。
[6] 蘇軾著，屠友祥校注；《東坡題跋—校注》，231頁，上海，上海遠東出版社，1996。
[7] 馮武：《書法正傳》，269頁，上海，上海書畫出版社，1985。
[8] 陶宗儀：《書史會要》307頁，上海，上海書店出版社，1984。
[9] （元）陶宗儀：《書史會要》卷七，308頁，上海，上海書店出版社，1984。