（一）樹立正確的曆史觀和史學觀
我們所樹立的正確的曆史觀，就是馬克思主義的唯物史觀。這是因為：唯物史觀要求研究全部曆史，也可以說是研究整體的曆史；唯物史觀告訴人們，人類社會的曆史是一個自然發展的過程，因而是有規律可循的；唯物史觀要求人們用辯證的觀點、方法看待人類社會曆史的發展，這是因為唯物史觀同馬克思主義的辯證唯物主義是密切聯係、不可分割的；唯物史觀最鮮明地提出了人民群眾對於推動曆史發展的巨大作用。
正確的史學觀，是在唯物史觀的指導下，對曆史學的性質、功用、研究方法以及史學家的自我修養等做科學的說明。在這個問題上，可以參考李大釗《史學要論》一書的第二章，即“什麽是曆史學”，也可以參考我的一篇文章，即《中國馬克思主義史學的史學觀》，載《上海大學學報》2006年第3期。
（二）認真閱讀史學名著
史學名著在思想上、學術上和審美情趣上都會提高我們的修養，也有益於我們端正人生態度。
讀哪些史學名著呢？中國史學這麽多，從何讀起呢？老一輩史學家有一句話：打開“二十四史”，從何看起？我衷心向大家推薦司馬遷的《史記》，《史記》的七十列傳寫得非常深刻，各種代表人物都寫到了，對我們有很多啟迪。《史記》的本紀，是我們講中華文明五千年的曆史最主要的依據，其中《五帝本紀》從黃帝寫起。讀一讀《史記》會對我們產生很大的影響，看到這些人物是如何“扶義倜儻，不令己失時，立功名於天下”的。讀完《史記》後，如果還有興趣，可以讀《漢書》和《資治通鑒》。《資治通鑒》不要一開始就讀，因為它是編年體，不是很好讀。南宋朱熹跟他的學生說，先讀《史記》，《史記》中同一件事情可以在不同的地方講到，紀裏也有，傳裏也有，讀來讀去印象也就深刻了。而《資治通鑒》中，一件事情隻能在一個地方講到，講過就不再講了。我們要有一定的史學修養後再讀《資治通鑒》，它也是一部偉大的史學著作，在南宋以後產生了很大的影響。中國史學上講“兩司馬”，他們代表了史學上的兩座豐碑。所以我們要講史學修養，就要更多地接觸一下《史記》和《資治通鑒》。西方的史學名著也很多，可以讀一讀希羅多德的《曆史》、塔西佗的《編年史》，都是較早的史學名著。一個人的人文修養，如果不知道《史記》等史學名著，就很難說他在曆史學上有一定的修養。如果還有同學想對史學理論有所了解，可以讀一下劉知幾的《史通》和清代章學誠的《文史通義》，我幾次建議將劉知幾、章學誠寫入中學課本，但沒有被采納。這兩本書都是關於曆史學的理論著作。我覺得通過讀這些書，可以培養我們的史學修養。同學們都很年輕，應該在這些方麵多下一些功夫。