李昉
元氣
《三五曆記》曰：未有天地之時，混沌狀如雞子，溟涬始牙，濛鴻滋萌，歲在攝提，元氣肇始。
又，清輕者上為天，濁重者下為地，衝和氣者為人。故天地含精，萬物化生。
《河圖》曰：元氣闓陽為天。
又，元氣無形，洶洶蒙蒙，偃者為地，伏者為天。
《禮統》曰：天地者，元氣之所生，萬物之所自焉。
《孝經左契》曰：元氣混沌，孝在其中。
《漢書·律曆誌》曰：黃鍾，黃者，中之色。鍾者，種也。陽氣施種於黃泉，孳萌萬物，為六氣元。故以黃色名元氣焉。
又，太極運三辰五星於上，元氣轉三統五行於下。
《家語》曰：夫禮必本之太一[1]，太一分為天地，轉為陰陽，變為四時，列為鬼神。
《淮南子》曰：道始於虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生元氣，無有涯垠。清陽者，薄劘而為天。
《遁甲開山圖》曰：有巨靈者，遍得元神之道，故與元氣一時生混沌。
又，南溟之山，金堂玉室，上含元氣，實滋神化。
又，麗山氏分布元氣，各以次序，產生山穀。
《帝係譜》曰：天地初起，溟涬濛鴻，即生天皇，始萬八千歲，以木德王。
《十洲記》曰：昆陵，昆侖山也。上有金台玉闕，亦元氣之所合，天地之居治處。
《六韜》曰：天之為天遠矣，地之為地久矣。萬物在其間，各自利，何世莫之有乎？乃若溟涬濛鴻之時，故莫之能有。七十六聖發其趣，使世俗皆能順其有所係，天下豈一日哉！
楊泉《物理論》曰：揚雄非渾天而作蓋天，圖其蓋左轉，日月星辰隨，而東方、桓譚難之，雄不解此。蓋天者，誠難知也。元氣浩大，則稱皓天。皓天，元氣也，皓然而已，無他物焉。
揚雄《檄靈賦》曰：自今推古，至於元氣始化，古不覽今，名號迭毀，請以《詩》《春秋》言之。