顧炎武
總序
《困學紀聞》[1]：“石經有七：漢熹平則蔡邕，魏正始則邯鄲淳，晉裴頠，唐開成中唐玄度，後蜀孫逢吉等，本朝嘉祐中楊南仲等，中興高廟禦書。”
漢石經
《後漢書·靈帝紀》：“熹平四年春三月，詔諸儒正五經文字，刻石立於太學[2]門外。”
《儒林傳》：“熹平四年，乃詔諸儒正定五經，刊於石碑，為古文、篆、隸三體書法以相參檢，樹之學門，使天下鹹取則焉。”
《張馴傳》：“拜議郎，與蔡邕共奏定六經文字。”
《宦者傳》：“汝陽李巡等五人，稱為清忠。巡以為諸博士試甲乙科，爭第高下，更相告言，至有行賂定蘭台漆書經字，以合其私文者，乃白帝，與諸儒共刻五經文於石，於是詔蔡邕等正其文字。自後五經一定，爭者用息。”
本文節選自《石經考·漢石經》，（清）顧炎武著。萬安倫、龐明慧據文淵閣《欽定四庫全書》史部《石經考》點校。
【導讀】
《石經考》由顧炎武所撰，共考石經七種。顧炎武，明朝南直隸蘇州府昆山人，本名絳，字忠清、寧人，是明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初“三大儒”，創立了一種新的治學方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽為清學“開山始祖”。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。其主要作品有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域誌》《音學五書》等。
明末清初之際，社會動**不安，階級矛盾和民族矛盾極為尖銳[6]，許多具有唯物主義思想的學者，如黃宗羲、顧炎武等人，大多都反對明末浮誇空談的學風，講求經世致用，並具有反對君主專製統治和民族壓迫的思想。黃、顧二人所提倡的學風對清代學術的發展具有深遠的影響，進而影響了清代考據學的發展。而《石經考》正是在這個時代學者嚴謹治學的產物。