《中庸》是“四書”之一。作者子思，是孔子的孫子、曾子的學生、孟子的老師。《中庸》全篇講從政、講修身，強調為政在得人，從政先修身，修身需明善，修身當守誠。千年經典，如今讀來，仍不無啟示和借鑒。
一
《中庸》中專門講從政的是第二十章。以魯哀公問政、孔子作答開始：“哀公問政。子曰：‘文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁’。”
這一段話，直接闡述了“為政”與“人才”的關係。人存則政舉，人亡則政息，為政唯在得人。可見人才與政治的緊密聯係。這正如我們今天所說的“政治路線確定之後，幹部就是決定的因素”。對於執政者來說，要執行政策，鞏固統治，必須依靠人才，依靠“仁”才；而對於個人來說，要從政，就必須成人，成為“仁”才。什麽是仁？《中庸》指出：“仁者，人也，親親為大。”仁，就是愛人，首先是愛自己的親人，並從愛自己的親人出發，把這種愛人之心推己及人、推而廣之，“大愛愛於天下”，“大孝孝於天下”，這就是義。“義者，宜也，尊賢為大”。把仁愛之心推而廣之，把愛自己的仁人之心推己及人，就是尊賢，就是“嘉善而矜不能”。所以，為政之要在得人，成仁的關鍵在修身。修身，才能齊家治國平天下。正如《大學》所說，“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。《中庸》更直接指出，“君子不可以不修身！”千百年來，都是“行德則興，背德則崩”。德為官之魂，官德正則民風淳，官德毀則民風降，而從政者必修身而後立德。我們今天也教育引導黨員幹部自覺加強道德修養，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，道理是一樣的。