《論語》中有很多名言警句，婦孺皆知，流傳至今仍對世人產生著積極影響，比如，“溫故而知新”（《為政篇》），“有朋自遠方來，不亦樂乎”（《學而篇》），“四海之內，皆兄弟也”（《顏淵篇》），“三十而立”，“四十而不惑”（《為政篇》），“見賢思齊”（《裏仁篇》），等等。這些都被公認為值得繼承的精華。但有些話則被看成封建性糟粕，成為批判的對象。實際上這是斷章取義，對《論語》話語的曲解。比較突出的有以下幾段：
一、“君君、臣臣、父父、子子”
這句話是《論語》中被批判最猛、最多的，也是被批評時間最長的話，一直被視作封建性糟粕。這句話出自《顏淵篇》：“齊景公問政於孔子。孔子對曰：‘君君，臣臣，父父，子子’。公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？’”這段話本來的意思非常明白，用我們今天的話說，就是領導要像領導的樣子，部下要像部下的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。孔子強調的是不同身份、角色的人應該履行不同的義務、責任。這有什麽不對呢？難道領導不像領導、父親不像父親、部下不像部下、兒子不像兒子才正常嗎？我們今天常說，領導幹部要率先垂範、以身作則，要比部下覺悟高、素質高、水平高，這不正是說領導要有領導的樣子嗎？過去批判這句話時，硬說其強調封建等級觀念，宣揚長幼尊卑的不平等。這是曲解其意的。任何一個人在社會上都有其特定的角色。每個角色都有其特定的義務、責任和權利。“君君、臣臣、父父、子子”，或許正是強調其權利與義務的對等性和一致性。隻有每個人都扮演好自己的角色，盡到自己的責任和義務，社會才能有序運轉。如果如齊景公說的那樣，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，社會必然混亂不堪。