一 作者和時代
《論崇高》這部著作的作者及其寫作時代人們一無所知，直到1554年由羅伯特洛重新發表，才引起人們的注意，將此書的作者歸諸狄奧尼修斯或朗吉弩斯。當人們追溯到其最早公元10世紀的手抄本，將作者歸諸“狄奧尼修斯或朗吉弩斯”時，人們就將此書的作者與哈利卡納蘇的狄奧尼修斯或帕爾米拉人卡修斯·朗吉弩斯（Casius Longinus，約213—273年）聯係起來。
但經過認真的比較研究，《論崇高》的作者不可能就是哈利卡納蘇的狄奧尼修斯。首先，在政治觀點上是判然有別的。《論崇高》的作者對當時的羅馬社會持劇烈批判的立場，而哈利卡納蘇的狄奧尼修斯則是擁護當時的奧古斯都大帝治下的羅馬帝國的。其次，將他們兩人的文體風格和有關觀點相比較，是明顯地不一致的。因此，將《論崇高》的作者，歸諸這位公元前1世紀時的哈利卡納蘇的狄奧尼修斯是難以成立的。
根據以《論崇高》與卡修斯·朗吉弩斯的殘篇著作相比較，也不足以證明《論崇高》的作者是卡修斯·朗吉弩斯。經過研究，當今學者們傾向於認為《論崇高》是公元1世紀時的作品。
首先，從涉及的作者來看。《論崇高》是作者寫給某個羅馬青年貴族特倫天的信，是針對當時奧古斯都大帝（前27—14年在位）時在羅馬講學的信奉猶太教的西西裏修辭學者卡拉克特的凱齊留斯的。後者，除了《論崇高》的作者指名提到的論文《論崇高》（已佚失）外，尚撰有與曆史、詞匯，以及討論德摩斯梯尼（前384—前322年）演說詞的真偽、批評呂西阿斯、對德摩斯梯尼、埃斯基涅（約前390—前330年以後）、西塞羅進行比較研究的著作；其中僅保存下來若幹殘篇。從朗吉弩斯批評的語氣來看，是針對同時代人的。此外，從《論崇高》所提到的五十多位作家來看，其中沒有一個是在公元1世紀初以後的，其中最晚的也就是他所追隨的迦達拉的塞奧多洛（鼎盛年約前33年），以及所批抨的那位凱齊留斯。鑒於作者在第三章第五節使用的過去時動詞，表明他身處所追隨的塞奧多洛以後。這些可以表明作者大體是屬於公元1世紀時的作者。[3]