呈現在讀者麵前的這套《楊耕作品係列》，收入了我的四部著作，即《為馬克思辯護：對馬克思哲學的一種新解讀》《危機中的重建：唯物主義曆史觀的現代闡釋》《重建中的反思：重新理解曆史唯物主義》《東方的崛起：關於中國式現代化的哲學反思》。
《為馬克思辯護》以馬克思主義哲學史、西方哲學史以及現代西方哲學為理論背景展開對馬克思哲學的研究，並用當代實踐、科學和哲學的成果重新闡釋已經成為“常識”的馬克思哲學的基本觀點，深入探討被忽視、被遺忘的馬克思哲學的基本觀點，係統論證馬克思有所論述但未充分論證，同時又契合著當代重大問題的觀點，並明確提出馬克思哲學的創立使哲學的主題發生了根本轉換，即從“世界何以可能”轉向“人類解放何以可能”，從“認識世界何以可能”轉向“改變世界何以可能”，從而實現了對人的終級關懷和現實關懷雙重關懷的統一。
《危機中的重建》以近代思辨的曆史哲學、現代批判（分析）的曆史哲學和後現代主義的曆史哲學為理論背景，從曆史哲學的視角重新審視唯物主義曆史觀，明確提出曆史認識論是唯物主義曆史觀的理論生長點，曆史本體論與曆史認識論是唯物主義曆史觀的雙重職能。重建唯物主義曆史觀，應以馬克思的實踐觀為基礎，在深化曆史本體論的基礎上強化曆史認識論的研究，從而使唯物主義曆史觀成為曆史本體論與曆史認識論的統一。
《重建中的反思》對曆史唯物主義進行了新的闡釋，明確提出曆史唯物主義所關注、所要解決的基本問題，就是人與自然、人與社會的關係，即人與世界的關係問題。以實踐為出發點解答人與世界的關係問題，使曆史唯物主義展現出一個新的哲學空間，即一個自足而又完整、唯物而又辯證的世界圖景。曆史唯物主義不僅是一種曆史觀，更重要的，是一種“唯物主義世界觀”，一種內含著“否定性的辯證法”的“批判的世界觀”，是“對當代的鬥爭和願望作出當代的自我闡明”的“批判的哲學”（馬克思）。