鄘一之四
說見上篇。
汎彼柏舟，在彼中河。髧徒坎反彼兩髦音毛，實維我儀葉牛何反，之死矢靡他湯河反。母也天葉鐵因反隻音紙，下同，不諒人隻！
興也。中河，中於河也。髧，髮垂貌。兩髦者，翦髮夾囟，子事父母之飾，親死然後去之。此蓋指共伯也。我，共薑自我也。儀，匹。之，至。矢，誓。靡，無也。隻，語助辭。諒，信也。○舊說以為，衛世子共伯蚤死，其妻共薑守義，父母欲奪而嫁之，故共薑作此以自誓。言柏舟則在彼中河，兩髦則實我之匹，雖至於死，誓無他心。母之於我，覆育之恩如天罔極，而何其不諒我之心乎？不及父者，疑時獨母在，或非父意耳。
【纂疏】曹氏曰：「齊地西以河為界，而衛居河之西。」嚴氏曰：「紂都河北，鄘在紂都之南，近河，故言中河，以土風所見也。」項氏曰：「髦者，以髮作偽髻，垂兩眉之上，如今小兒用一帶連雙髻，橫繫額上是也。」又曰：「《內則》注雲：『髦象幼時鬌音朶，兒生三月，剪髮為鬌，男角女羈。夾囟音信曰角，兩髻也；午達曰羈，三髻也。』」陳氏曰：「衰亂之世，禮儀消亡久矣。《桑中》之**奔，《宛丘》之遊蕩，滔滔皆是也。獨共薑能異於流俗，故聖人序於鄘國之首。」東萊呂氏曰：「髦者，子事父母之飾，諸侯既小斂，則脫之。《史記》謂釐侯已葬而共伯自殺，則是時共伯已脫髦矣，詩安得猶謂之『髧彼兩髦』乎？是共伯未嘗有見弑之事，武公未嘗有篡弑之惡也。」李氏曰：「共薑自誓，若柏舟之物當常在中河，如婦人之義當常在夫家，若捨之而之他，則不可。後世婦人有改嫁者，謂飢寒所係，遂失節而再嫁。殊不知失節之大，罪不容誅，飢寒之患所係者小，再嫁而失節所係者大。」
汎彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝他得反。母也天隻，不諒人隻！