魯頌四之四
魯，少皥之墟，在《禹貢》徐州蒙、羽之野。成王以封周公長子伯禽，今襲慶、東平府，沂、密、海等州即其地也。愚按：襲慶府，今兗州路。東平府，今東平路。海州，今寧海州，與沂州、密州並屬山東東西道。成王以周公有大勲勞於天下，故賜伯禽以天子之禮樂，魯於是乎有頌，以為廟樂。其後又自作詩以美其君，亦謂之頌。王晦叔曰：「《魯頌》皆以美其君，於宗廟無預。其詩似用以燕樂，此頌之變也。」吳必大問：「頌是告於神明，《魯頌》中如『戎狄是膺，荊舒是懲』，僖公豈有此事？」曰：「是頌願之詞耳[1]。」嚴氏曰：「《魯頌》，頌之變也。周之衰也，風變而雅、頌亡。頌聲之息，前乎風、雅之變矣。越桓、莊、僖、惠，至襄而魯乃有頌。是故雅變而亡，頌亡而變，雅之亡甚於變，頌之變甚於亡也[2]。」舊説皆以為伯禽十九世孫僖公申之詩[3]，孔氏曰：「從周公數之，故為十九世。」今無所考。獨《閟宮》一篇，為僖公之詩無疑耳。夫以其詩之僭如此，然夫子猶録之者，蓋其體固列國之風，而所歌者乃當時之事，則猶未純於天子之頌。孔氏曰：「雖名為頌，而體實國風，非告神之歌。」又曰：「頌詠魯公功德，纔如變風之美者耳。」曹氏曰：「今以其體觀之，分章、斷句實國風之流耳。」若其所歌之事又皆有先王禮樂教化之遺意焉，則其文疑若猶可予也。況夫子魯人，亦安得而削之哉？然因其實而著之，而其是非得失自有不可揜者，亦《春秋》之法也。著之於篇，所以見其僭也。《春秋》書郊禘、大雩、雉門、兩觀，猶是意也。削之則沒其實矣。蓋其文予之，而實則不予也。《考索》：「某氏曰：『亦如存**亂之詩，使後世有見其非耳，非謂其言之當也。』」或曰：魯之無風，何也？先儒以為時王褒周公之後，比於先代，故巡守不陳其詩，而其篇第不列於太師之職，是以宋、魯無風。其或然歟？蘇氏曰：「春秋之際，大國皆有變風，宋、魯獨無風有頌。」鄭氏雲：「宋，王者之後；魯，聖人之後，是以天子巡守不陳其詩，所以禮之也。」或謂夫子有所諱而削之，則左氏所記當時列國大夫賦詩，及吳季子觀周樂，皆無曰魯風者，其説不得通矣。