閔予小子，遭家不造葉徂候反，嬛嬛其傾反在疚音救。於音烏乎音呼皇考葉祛候反[64]，永世克孝葉呼候反！
賦也。成王免喪，始朝於先王之廟而作此詩也。閔，病也。予小子，成王自稱也。造，成也。嬛，與煢同，無所依怙之意。疚，哀病也。匡衡曰：「『煢煢在疚』，言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋所以就文武之業，崇大化之本也。」李迂仲曰：「嬛，與『哀此煢獨』之義同。嬛，孤獨也。《左傳》亦有『在疚』之文，亦是居喪之稱也。王雖朝於廟，然去喪未甚遠，故猶以死喪為言。」皇考，武王也，歎武王之終身能孝也。愚按：此釋經文第四、第五句。輔氏曰：「周至成王之時，可謂成矣。而曰『遭家不造』者，王業雖成，天下雖治，而成王之心常若未成、未治也。如此，然後能保其成，若自謂已成、已治，則殆矣。匡衡可謂善説詩也。喪畢思慕，所以釋「煢煢」字；意氣未能平，所以釋「在疚」字。蓋所以就文武之業，崇大化之本，則又以言其效驗也。惟成王之能如此，所以知武王之所以繼誌述事者，為終身能孝也。」
念茲皇祖，陟降庭葉去聲止。維予小子，夙夜敬止。
皇祖，文王也。承上文言武王之孝，思念文王，常若見其陟降於庭，猶所謂見堯於墻、見堯於羮也。《後漢書》：「李固曰：『堯沒，舜仰慕三年，坐則見堯於墻，食則見堯於羮。』」《楚辭》雲[65]：「三公揖讓[66]，登降堂隻音紙」，與此文勢正相似。而匡衡引此句，顔注亦雲：「若神明臨其朝廷」是也[67]。匡衡時未行毛説，顔監又精史學，而不梏於專經之陋，故其言獨得經之本旨也。餘舊讀詩而愛顔説，然尚疑其無據，及讀《楚詞》乃有「登降堂隻」之文，於是益信「陟降庭止」之為古語也。愚按：《大招》曰：「三公穆穆，登降堂隻。」其言三公登降堂，正猶此言皇祖陟降庭，其言「隻」為語已詞，正猶此言「止」也。但《集傳》所引「揖讓」二字，彼文正作「穆穆」，則此或傳寫之誤耳。