要判斷一個作家、一個思想家是否具有創造性，是否具有巨大的才能，最使人信服的辦法也許莫過於察看他的敵手對他的評價了，因為在這些評價中一般排除了感情、喜好可能帶來的誇大，而通常倒是縮小其成就。所以，那些使其敵手也不能不尊重甚至敬畏的人，是真正偉大和確實值得人們敬畏的。
伏爾泰是從普通人的理性、常識、功利主義和幸福論的立場來反對帕斯卡爾的，但是他一直非常尊敬帕斯卡爾的天才和辯才，幾次稱他為“偉大的天才”，在批評他時也是說，“最偉大的人物也會像平常人那樣犯錯誤”。伏爾泰多次讀過《思想錄》，直到他逝世前一年（1777），他還在閱讀並且提出：“在這些不朽的爭論者之中，隻有帕斯卡爾留存到現在，因為隻有他是一個天才，他還屹立在他的世紀的廢墟之上。”[1]
尼采從另一個方麵來反對帕斯卡爾，從主張強者道德和創造超人的立場來反對這位天才。但他實際上反對的隻是帕斯卡爾為之獻身的東西，認為那不僅不值得，不是幸福，而恰恰是受其戕害，因而他認為帕斯卡爾是宗教精神的一個犧牲品，是一個受害的強者，一個不幸的天才。他說：“在基督教中我們反對的是什麽東西呢？反對的是它存心要毀掉強者，要挫折他們的銳氣，要利用他們疲憊虛弱的時刻，要把他們自豪的信心轉化成焦慮和良心苦惱；反對的是它懂得怎樣毒化最可貴的本能，使它染上病症，一直到它的力量，它的強力意誌轉而向內反對它自己——一直到強者由於過度的自卑和自我犧牲而死亡：那種讓人不寒而栗的死法，帕斯卡爾就是最著名的實例。”[2]所以尼采私下不僅不憎厭帕斯卡爾，甚至在他的自傳《瞧，這個人》中說他愛著帕斯卡爾。
至於那些從觀點上也讚同他和那些偏愛他的人對他的評價，我們在前麵已提到過吉羅的一段話，這裏不妨再補充謝瓦裏埃教授的一段話。他是1957年版《帕斯卡爾全集》的編纂者，在談到帕斯卡爾時曾說：“他對法蘭西，就像柏拉圖對希臘、但丁對意大利、塞萬提斯對西班牙，莎士比亞對英格蘭一樣。”[3]