馬克思在哲學上的革命變更從根本上改變了西方哲學發展的社會階級基礎，使它完全符合現當代社會發展的前進方向，從根本上超越了近代和現當代西方哲學家因階級偏見無法擺脫的片麵性和局限性。
馬克思在哲學上的革命變更就其理論的社會階級基礎來說，是以作為無產階級世界觀的理論形態的新哲學來取代作為資產階級世界觀的理論形態的舊哲學，其根本目的是促進無產階級推翻舊的資本主義社會製度、建立新的社會主義製度的革命鬥爭，由此實現無產階級和全人類的徹底解放。馬克思從著手在哲學上進行變更時開始，就自覺地將這一變更與領導無產階級進行解放鬥爭緊密地聯係在一起，使哲學變更適應現實的革命鬥爭即社會製度的根本變更的需要，並在後者的具體實踐中得到豐富和發展。
無產階級的徹底解放標誌著從根本上改變無產階級的地位，也就是使無產階級不再作為無產階級而存在，或者說消滅無產階級本身。而這要求消滅一切奴役製度、一切階級特權和階級對抗，使一切人都擺脫被異化的狀態，完全恢複為人本身，也就是恢複為擺脫了階級壓迫和剝削等一切奴役、具有作為人的自由和尊嚴、能充分發揮自己的個性的人。因為無產階級隻有使一切人完全恢複為人才能使自己完全恢複為人，換言之，無產階級隻有求得人類的解放才能使自己得到完全解放。哲學是無產階級從事這種解放鬥爭的精神武器，而哲學也隻有成為無產階級的精神武器，才能擺脫各種各樣的扭曲，成為真正現實的哲學。正是在這種意義上，馬克思指出：“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。”[1]他又說：“德國唯一實際可能的解放是從宣布人本身是人的最高本質這個理論出發的解放……在德國，不消滅一切奴役製，任何一種奴役製都不可能消滅。徹底的德國不從根本上開始進行革命，就不可能完成革命。德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學，它的心髒是無產階級。”[2]