如何建立和發展與邁向21世紀的中國社會相適應的中國哲學，這是一個可以而且需要從不同層麵、視角來探討的問題。例如，中國是一個將馬克思主義作為指導思想的社會主義國家，發展中國哲學首先應當發展適應中國特殊環境的馬克思主義哲學；中國是一個有著數千年優秀文化傳統的國家，發展中國哲學必以繼承和發揚中國固有的文化遺產為前提；當代中國社會各個方麵正在經曆深刻的變革，發展中國哲學必須適應這些變革，等等。這些方麵本身又包含著多方麵、多層次的內容，需要分別加以研究，我在此想說的隻是：它們也都應當與重新研究和認識西方哲學的近現代轉型聯係起來。
1.發展中國的馬克思主義哲學與重新認識和評價西方哲學的近現代轉型的關係
關於豐富和發展馬克思主義哲學必須研究和借鑒現代西方哲學，上麵已經談到。在此再提一下的隻是：在中國，由於馬克思主義哲學被按照近代哲學思維方式來理解的傾向曾經特別突出，為了促使它恢複作為現代哲學思維方式的本來麵目，更加需要研究和借鑒對近代哲學思維方式做了多方麵批判的現代西方哲學。
馬克思主義哲學在中國有過舉世公認的創造性發展，但在不同時期又都曾出現過偏離其本來意義的傾向，特別是將它僵化和教條化。出現這種狀況的原因是多方麵的。從理論根源說，這與沒有如實認識西方近現代哲學的轉型的深刻意義、錯誤地將其與馬克思主義在哲學上的革命變更絕對對立起來有一定聯係。人們對以二元分立和理性獨斷為特征的某些近代哲學往往因其有唯物主義或辯證法因素而過分地加以肯定，而對現代西方哲學中那些超越了傳統哲學思維方式的理論往往當作唯心主義而加以簡單否定，在多次發動的對西方哲學思潮的批判中，所批判的有時也許正是其能在一定程度上體現現代哲學精神的內容。這在對實用主義的批判中就表現得相當明顯。