我們一方麵對今天變化了的社會曆史現實和思想資源進行了基本的透視，另一方麵嚐試著在馬克思主義社會曆史理論框架中使一種微觀視域得以建構，或者是使其內在已經包含著的微觀視域走向自覺，這是本文的旨趣所在。但是，在這裏，我們還必須對上述嚐試進行某種“合法性”論證。近年來，我們在微觀政治學、微觀政治哲學、微觀史學、日常生活批判、文化哲學等領域的研究中，經常遇到的一種質疑就是認為，這種微觀視域的研究或社會曆史理論的微觀理論範式不符合馬克思主義的傳統，並且容易導致否定社會曆史發展規律，從而存在著背離曆史唯物主義的危險。因為按照一種比較常見的理解，曆史唯物主義從本質上講必然是宏大敘事，它的創立對社會曆史理論的革命性貢獻，就是超越繁雜瑣碎的社會曆史現象，揭示出關於人類曆史運動的普遍的、“放之四海而皆準”的一般規律。
這顯然是一個十分複雜的問題，關於上述置疑和爭論，以及關於社會曆史理論的微觀視域的合法性問題，我在這裏無法全麵細致地展開，也不願意作那種“Yes or No”的簡單的斷言式的回答。我想圍繞著兩個問題加以討論：一是社會曆史理論的微觀範式是否符合馬克思的思想傳統，或者在馬克思的理論中是否包含這種微觀研究或微觀範式？二是我們強調加強馬克思主義社會曆史理論的微觀研究範式的建構，其針對性是什麽？這樣做是否會導致否定社會曆史發展規律，從而背離曆史唯物主義的基本立場？我想，這樣兩個問題的探討，有助於促使我們比較全麵地把握我們的探索的“合法性”，即比較全麵地理解社會曆史理論的微觀視域和宏觀視域在什麽意義上可以是互補的和內在有機統一的。
關於第一個問題，即社會曆史理論的微觀範式是否符合馬克思思想傳統的問題，我認為，總體上可以這樣來加以判定：由於當時所麵臨的社會曆史現實和時代任務的特點，以及當時社會曆史理論變革的要求，在馬克思的學說中並沒有形成自覺的微觀政治哲學、微觀史學或者微觀社會曆史理論範式，但是，馬克思的宏觀社會曆史理論及其所揭示的社會曆史規律是建立在關於各種社會現象的豐富的微觀分析的基礎之上的。因此，在馬克思的社會曆史理論中具有豐富的微觀理論思想資源。