實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。隻有借助於科學的實踐觀才能對認識的發生和本質、基礎和條件、目的和動力、評價和檢驗等一係列問題作出客觀的、科學的、合理的說明。
1.實踐促成了人類認識的係統發生
認識是人類獨有的特性和功能，認識的發生與人類的起源是同一過程的兩個不同側麵。認識是主體與客體之間通過中介而結成的對象性關係及所展開的活動狀態和結果，認識的發生也就是主體與客體的最初分化與原始統一。以生產勞動為主要內容和基本特征的原始人類實踐既造成了認識主體和認識客體的分化，也推動著它們不斷統一。實踐對認識的發生起著決定性的作用。
首先，勞動實踐活動的發生和發展，為人類認識的發生提供了必要性和可能性。人的實踐是自覺的能動的物質性活動，它要求觀念的作用和目的的製導，進而要求人具備關於對象的本質和規律與人自身的需要和能力的知識，在此基礎上確定實踐活動的對象、目的、方案，這就提出了以觀念方式把握對象和自身的客觀需要。與此同時，以工具操作為基本特征的實踐促使了主體和客體的分化，使認識的發生成為必然和可能。
其次，勞動實踐促進了人腦的發展，產生了人所特有的認識結構和程序，形成了人所特有的認識能力。在社會實踐中，人類祖先日益廣泛深入地接觸到複雜紛繁的對象世界，處理著日益複雜多樣的信息，並促成了自身大腦在質量、數量、結構和功能方麵的變化，形成了以大腦神經係統為中心、以感官係統為門戶的統一的腦—神經生理基礎。人腦的形成和功能發揮，也離不開人所特有的社會性認識結構。
最後，勞動實踐促進了人的社會交往及語言符號係統的產生和運用，使人類認識在生物遺傳之外又獲得了獨特的社會性文化遺傳方式。符號化的思維和符號化的行為成為人類活動的重要特征。人通過物質性工具和語言符號係統而交流、傳遞和保存已有的認識成果，並且不斷進行新的認識活動和文化創造，促進著人類文明的發展。