就其理論層次而言，社會認識論是一個比較深入的層次，但它的建構與發展不僅對於認識論和曆史觀的發展具有重要意義，對於馬克思主義哲學以至哲學的整體發展也有極為重要的意義。
首先，社會認識論的開拓既是認識論研究的一種思路轉換和層次深化，也是一種視野擴展和領域開拓。它的最重要的特點是將馬克思主義哲學的主體—客體理論實際地運用於認識論的研究，使認識論研究由過去的一般認識論進入到了特殊的具體的認識論研究層麵。現實生活中的認識活動總是由一定的認識主體通過一定的認識中介而對一定的具體客體的認識和觀念把握。但過去的認識論研究不注意區分不同的主體、客體和中介，所研究的實際上是一種脫離具體主體和具體客體的認識論，這種研究隻在一般概念的層麵上漂浮，帶有明顯的抽象性，在理論上也很難有所突破和創新。而由於認識論研究總是與具體的認識活動相脫節，認識論也就很難對人們的認識活動發揮具體的指導作用。社會認識論通過區分自然與社會、自然認識與社會認識、自然認識論與社會認識論，明確地以自然、自然認識、自然認識論為參照係，致力於在二者的相關性中探索社會、社會認識、社會認識論的性質、特點、規律和方法論，這就使認識論的研究得以分化、具體化，並由此而走向深化、專門化。
其次，社會認識論研究既為深化社會曆史觀的研究提出了對象性要求，也提供了認識論和方法論條件。正是由於認識論研究向著對於社會的認識如何成為可能和如何達到科學這個方向拓展，它就與對於社會曆史問題的研究內在地和有機地相關起來了，客觀上要求也推動著社會曆史問題研究的深化。應該說，一方麵，隻有更加準確地理解社會曆史的本質特點及其運動規律，才能更好地把握其對於認識活動與方法的要求，使社會認識論的研究能夠真正符合社會認識的特點和規律；另一方麵，又隻有更加深入和有效地把握社會認識活動的特點和規律，才能更好地理解和把握社會曆史的本質和規律。正是從這種高度，在我們的社會認識論係列研究中，對於社會曆史本質及其規律的研究占有相當的分量和地位。社會本體論、社會係統論、社會有機體論等都進入了我們的視野，社會時間、社會空間、社會心態等社會曆史問題也引起了我們的極大關注，並寫出了一些相關的專著和論文，對於社會曆史問題的本體論研究與對於社會曆史問題的認識論研究內在結合起來了，社會認識論在與社會曆史觀的相關發展中得以不斷深化。