國內外學術界有一種意見認為，馬克思拒斥人的學說，馬克思的思想中不包括人學思想，不存在馬克思主義人學這樣的問題。主要理由是，人的問題是人道主義這種社會思潮的中心，是人本主義這種哲學理論的主題，馬克思曾經在其論著中反複批判過舊哲學中的人道主義和人本主義，所以，承認馬克思人學思想的存在，就無法同抽象的人道主義、人本主義劃清界限。
這種思維邏輯顯然不能成立，是違背馬克思的思想實際的。曆史上的人道主義、人本主義思潮都在一定意義上重視人的問題和研究人的問題，但是不能反過來說凡是重視人的問題、研究人的問題的就一定是抽象的人道主義、人本主義。在人的學說、人學思想上，馬克思主義與非馬克思主義或反馬克思主義的區別不在於是否重視和研究人的問題，而在於研究什麽樣的人、怎樣研究人和為了什麽研究人，以及通過研究得出怎樣的理論和政治的結論。
實際上，馬克思十分重視人的問題，關注“人的科學”。他在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：自然科學往後將包括關於人的科學，正像關於人的科學包括自然科學一樣：這將是一門科學。這就是說，科學可以相對分為研究自然的“自然科學”和研究人的“人的科學”，但從根本上和發展趨勢上看，“自然科學”和“人的科學”是統一的。因為在馬克思看來，人是自然界的一部分，在這方麵應該說人屬於自然界；另一方麵，人通過勞動把自然轉化為自己的“無機身體”，使它成為人的存在的一部分，從這個意義又可以說，自然是屬於人的。因此，“自然科學”和“人的科學”，歸根到底不過是同一門科學。馬克思在研究自然時，也就在一定意義上研究人。人是怎樣理解人的，也就怎樣去理解自然。